红林悟道《韩非子-解老》第三十三章 有祸
红林悟道《韩非子-解老》第三十三章 有祸
红林悟道《韩非子-解老》上一章韩非子为我们解释了什么是大丈夫，什么是厚薄，什么是实华，什么是彼此。大丈夫就是智慧很高者，其智慧主要体现在“处其厚而不处其薄、处其实不处其华”，总结为“去彼取此”，去礼貌、径绝而取缘理、好情实，说的直白一些就是真正的智慧者必是求真务实，与时俱进者。
祸福，对中国人来说有其特殊的文化意义。我们常说天有不测风云，人有旦夕祸福，可见我们将祸福上升到和风云一样的高度，其实，风云决定天气的好坏，而祸福决定人生的悲喜。风云的变动是自然规律在起作用，而祸福的起止是事理（事物的发展规律）在起作用，所以对事理的遵循决定了祸福的起止，总体来说按事物发展规律行事福多祸少，违反事物发展规律行事自然是祸多福少。这好比遵守交规出事的机率就少，不遵守交规必然会出事。
祸，是人为的结果，而福是先天本有的，因为事理是先天本有的，如果人能严格按事理而为，福自然就有了，很可惜，由于人为的因素我们总是偏离事理而为，祸总是出现。所以说，祸自然而然被人们认为这上天的安排，其实这是人为的原因。环境恶化，疾病丛生，这不是大自然的错，是人为的原因。上天有好生之德，她才不会降祸于人。
韩非子对于老子的祸福论有自己的看法，在老子看来来自自然界的是“灾”，而来自人类社会的才是“祸”，而这种“祸”是不守规规的恶果。规则就是人类社会存在与发展的事理，也就是人类社会的法律法规，规则规矩。对于祸福的产生韩非子有自己的论述，第一步是“人有祸，则心畏恐。”意思是人有祸害，内心就恐惧。有人祸，这是实事，人的认知局限性与人性的阴暗面决定了“祸”是必然，如果以人为中心，韩非子甚至认为祸与福相对是先天本有的。“祸”能给人最为直接的痛苦感受，法律的处罚条文并不能给人如“祸”这么直接的感受，在这里我们权当把法律的惩罚也归入“祸”的范畴。最直接的痛苦才会让人产生敬畏与恐惧，这是人的感知系统所决定的。
第二步“心畏恐，则行端直。”意思是内心恐惧，行为就正直。这和小孩子玩火一样，被烧痛过一回就会永远记住不再玩了。内心畏恐不是“祸”，而是产生祸的行为，所以自然行为就会端直正确。想想亲人两行泪，行车自然要规范。第三步“行端直，则思虑熟。”意思是行为正直，思虑就成熟。行为正直了，结果就会正确，位置就会摆正，心态也就平稳了，思想才会成熟，考虑才会周全。行为与思想是一个相辅相成的关系，但如果把“祸”作为明事理的第一步，那么行为正直才是思虑成熟的前提。
第四步“思虑熟，则得事理。”意思是思虑成熟，就能得到事物的规律。从“人有祸”开始，其实是一个不断反思反省的过程，祸是怎么来的这是第一个问题，答案是没有遵守事理。什么是事理这是第二个问题，答案是行为要端直，端直的依据就是公认的社会道德与行为。这时豁然醒悟，其实看似玄奥的事理，也就是社会的公俗良德，而我们一直探求的真理就在我们生活中。
【人有祸，则心畏恐；心畏恐，则行端直；行端直，则思虑熟；思虑熟，则得事理。】
不管是在公司管理中，还是在生活中，按照事理而为，绝对是福大于祸。我曾说过企业依法经营不一定成功，但不依法经营绝对不会成功。公司管理，其实就是防“祸”管理，公司经营，犹如逆水行舟，不进则退，甚至被淘汰，企业的“祸”有很多，但，只要一种就能击倒企业。