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韩非子-解老

  • 红林悟道《韩非子-解老》第十章 义者

    历史解密时间：2023/12/8 23:03:02阅读：4246

    红林悟道《韩非子-解老》第十章 义者红林悟道《韩非子-解老》上一章韩非子为我们重点讲了老子的“上仁”，也就是大爱，这是人先天本有的本能。我们常说大爱无疆，这与佛教教教义是一致的，当佛祖用无量巨大的事物比喻福德时，最终发现宇宙间没有哪一样能跟“爱”相比。爱是人的本能，也是一种思维，而思维是无限的。再大

  • 红林悟道《韩非子-解老》第六章 贵无

    历史解密时间：2023/12/8 23:05:14阅读：3033

    红林悟道《韩非子-解老》第六章 贵无红林悟道《韩非子-解老》上一章韩非子重点讲了什么是真正的有德。韩非子通过论述表相与本质的关系，来说明那些注重“德”的表相的人其实并没有德，真正有“德”之人，只注重并按事物的发展规律办事。老子讲“知所先后，则近道矣”，天下事物均按时间有序发展，没有哪一样事物是超越时

  • 红林悟道《韩非子-解老》第三十一章 愚首

    历史解密时间：2023/12/8 23:04:41阅读：1666

    红林悟道《韩非子-解老》第三十一章 愚首红林悟道《韩非子-解老》上一章韩非子严厉批判所谓的前识先知是“婴众人之心”迷人心志，惑人思想，看似玄奥实则儿戏。对于此种行为韩非子认为“华焉殆矣”是华而不实之为，极度危险之举，危险不单指听信者，还有行詹子之术者。如果“詹子之术”形成组织，那与邪教无异，后患无穷

  • 红林悟道《韩非子-解老》第一百一十三 避塞

    历史解密时间：2023/12/8 23:29:40阅读：3082

    红林悟道《韩非子-解老》第一百一十三 避塞红林悟道《韩非子-解老》上一章韩非子给我们讲解了“万物有害”的痤疽（cuó jū）爪角之害与纲罗爪角之害。痤疽爪角之害，是违背生活常识与共识的伤害，这里要重点解释一下什么是“痤疽”，只有明白了问题的严重性，才能将问题重视起来，这是世人惯有的思维。痤疽，释义为

  • 红林悟道《韩非子-解老》第一百一十一 忠节

    历史解密时间：2023/12/8 22:13:39阅读：3900

    红林悟道《韩非子-解老》第一百一十一 忠节红林悟道《韩非子-解老》上一章韩非子给我们讲解“万物有害”，他是由“兕虎之害”引出的“万物有害”，这里的有害，并不是指事物本身有害，而是指人如果不按事物的发展规律行事就会受到伤害。事物本身是客观存在的，无有害无害之分，事物并没有主动去伤害人，而是人主观违背了

  • 红林悟道《韩非子-解老》第三十九章 易妄

    历史解密时间：2024/1/28 2:50:48阅读：1490

    红林悟道《韩非子-解老》第三十九章 易妄红林悟道《韩非子-解老》上一章韩非子为我们讲述了“弃道理，失民财”的天道地理，这一点不管是对一国之君，还是一国之民来说，都是至理。我们常说得民心者得天下，君主弃道理而妄举动，既是有天子诸侯势尊和天下财富一样会失民失财。人生在世，才为基，财为实，实力是人生价值的

  • 红林悟道《韩非子-解老》第二十九章 前识

    历史解密时间：2024/1/23 9:29:39阅读：1506

    红林悟道《韩非子-解老》第二十九章 前识红林悟道《韩非子-解老》上一章韩非子揭示了世间争执的根本原因，是沟通出了问题，礼确定了沟通双方的关系与方式，而人为的因素让关系变的势利，沟通内容变得虚假。物理介质的信息传输从来不会让产生争执，是因为联接协议与传输内容没有改变，比如电脑向U盘传输信息。礼确定的人

  • 红林悟道《韩非子-解老》第三十四章 福倚

    历史解密时间：2024/2/12 10:47:38阅读：3435

    红林悟道《韩非子-解老》第三十四章 福倚红林悟道《韩非子-解老》上一章韩非子为我们解答了如何才能获得事理。其实，韩非子的解答就是人类认知世界的普遍规则，就是吃一堑长一智。我们所获得的每一份认知甚至是智慧都是“因祸得福”的结果，只有受伤了，我们才知道小锅是铁打的。韩非子从“人有祸”开始说起，认为“祸”

  • 红林悟道《韩非子-解老》第六十四章 国本

    历史解密时间：2024/2/12 10:47:53阅读：3468

    红林悟道《韩非子-解老》第六十四章 国本红林悟道《韩非子-解老》上一章韩非子为我们讲了莫知其极，则可有国。让人不知道究底，则可以拥有国家。只有规律，才会让人莫知其极，看不到根由底细，其实，世间的每件事物都让人莫知其极，即使是最简单的事物，也有其规律，但就是不知其极，因为它随时在变，而我们只看到了那一

  • 红林悟道《韩非子-解老》第一百二十 慈勇

    历史解密时间：2023/12/9 1:07:16阅读：2544

    红林悟道《韩非子-解老》第一百二十 慈勇红林悟道《韩非子-解老》上一章韩非子给我们讲解了勇敢何来。我们说世俗世界是以人为中心，这只是说人是认知事物的主体，与事物作用的体验主体，并没有能左右事物的意思，反而有时候是被事物所左右。面对危险与困难，人的表现无非两种勇敢与懦弱，勇敢是对信仰与亲情的不怀疑不犹

  • 红林悟道《韩非子-解老》第九十八章 道在

    历史解密时间：2024/2/12 11:06:38阅读：2303

    红林悟道《韩非子-解老》第九十八章 道在红林悟道《韩非子-解老》上一章韩非子告诉我们天地万物得道成器，说得直白一些，就是万物获得“作用”才能成为物，天下万物皆有作用。就像人，只有将机体与意识相结交才能成为人，机体是意识的承载体，意识是机体作用的源力。杯子没有装水的作用，就不能称为杯子。道理就是这么简

  • 红林悟道《韩非子-解老》第七十一章 少祸

    历史解密时间：2023/12/8 6:53:19阅读：4505

    红林悟道《韩非子-解老》第七十一章 少祸红林悟道《韩非子-解老》上一章韩非子让我们知道了老子“治大国者若烹小鲜”的原始含意，就是把握好火候，不要轻易屡屡翻动，意寓为管理大国的君主，不要轻易变更法令。天下之事，最难的就是火候的把握，也就是我们常说的“度”，尤其是像烹饪这一类工作，没有严格科学的标准可循

  • 红林悟道《韩非子-解老》第九十二章 痛苦

    历史解密时间：2024/2/12 11:24:18阅读：1285

    红林悟道《韩非子-解老》第九十二章 痛苦红林悟道《韩非子-解老》上一章韩非子给我们揭示了“不知足者之忧终身不解”的原因，这里有两个问题，一是众人为什么不知足，二是忧患为什么终身不解。不知足，是欲望在作怪，忧不解，是贪利不除的后果。人是事物的主体，也是社会的主体，其实，管理社会就是管理人，管理事物的根

  • 红林悟道《韩非子-解老》第八十一章 田畴

    历史解密时间：2024/4/11 12:18:24阅读：4032

    红林悟道《韩非子-解老》第八十一章 田畴红林悟道《韩非子-解老》上一章韩非子给我们讲了有道之君礼义诸侯，务本民事的意义：役希起，淫奢止。对外少战争，国泰民安；对内禁奢淫，政治清明。这是一个理想的国度，是君主治国的方向与目标，也许这样的“盛世”只有圣贤才会想象出来，有点乌托邦但这恰是圣贤的可爱与伟大之

  • 红林悟道《韩非子-解老》第五十四章 服理

    历史解密时间：2024/1/20 3:27:25阅读：1606

    红林悟道《韩非子-解老》第五十四章 服理红林悟道《韩非子-解老》上一章韩非子为我们讲述了节省的概念是产生于大小的规律。本是日常生活中的一种良好的习惯，却来自于深奥的规律，可见每一种美好善良的品德都不是随便而来的，都是来自于规律，需要我们去遵守。浮躁，是一种社会病，它出现于物质较为丰富而精神略为贫乏的

  • 红林悟道《韩非子-解老》第五十三章 侈啬

    历史解密时间：2024/2/10 17:11:57阅读：2151

    红林悟道《韩非子-解老》第五十三章 侈啬红林悟道《韩非子-解老》上一章韩非子为我们讲述治人事天的办法，就是“啬”即节省，爱惜精神不受损，节约脑力不浪费。遵道而行，何须劳神，循理而为，不必深究。老子和韩非子的意思并不是不让人类探究世界与宇宙的未知，而是要让人类在自然规律与社会法律面前不要再痴迷于“为什

  • 红林悟道《韩非子-解老》第六十一章 真有

    历史解密时间：2024/6/15 7:01:38阅读：2167

    红林悟道《韩非子-解老》第六十一章 真有红林悟道《韩非子-解老》上一章韩非子为我们进一步解释了老子的“无不克，则莫知其极。”天下的攻无不克之术，让人不知道其究底。能够战胜所有的困难并使事物圆满的力量，只有规律，而人是事物的主体，所以掌握并严格按规律行事的人，才能攻无不克。而这样的人其思想和行为都超出

  • 红林悟道《韩非子-解老》第一百三十六章 引乱

    历史解密时间：2024/5/31 18:04:05阅读：2338

    红林悟道《韩非子-解老》第一百三十六章 引乱红林悟道《韩非子-解老》上一章韩非子给我们讲了取舍，他认为不管人是傻还是聪明，人生都是在取舍与选择。由于时间的唯一性，我们不可能在同一时间内做两件事，按时间的进程，事物就有了先后。时间的特质，决定了事物的发展有先后，人做事有先后。选择，决不是停留在某个时间

  • 红林悟道《韩非子-解老》第五十二章 节省

    历史解密时间：2024/2/10 17:20:17阅读：4129

    红林悟道《韩非子-解老》第五十二章 节省红林悟道《韩非子-解老》上一章韩非子为我们讲述了治人事天之道。对于普通人来说也许治人事天有些遥远，但对于君主来说这是大事，治人不必说是日常政事，关乎政通人和，天下太平；事天不单是君主的事更是国家的事，关乎国运民安。古代君主都要行祭天奉地的礼仪，祈福风调雨顺，国

  • 红林悟道《韩非子-解老》第一百零六章 肢窍

    历史解密时间：2024/1/26 0:09:00阅读：1992

    红林悟道《韩非子-解老》第一百零六章 肢窍红林悟道《韩非子-解老》上一章韩非子给我们讲解了“道”这个名字是怎么来的，并引用老子的原话定义了道。“道”在中国传统文化与哲学中处于泰山之位，可他的名字却是勉强而起，勉强并不是不认真，而是真的找不到一个名称来给它起名，老子只能勉强起命为“道”，只是为了大家方