红林悟道《韩非子-说疑》第三十二章 敬候
红林悟道《韩非子-说疑》第三十二章 敬候
红林悟道《韩非子-说疑》上一章韩非子告诉君主“诚明臣言”的好处，就是君主奢靡玩乐，国家犹在。而不诚明臣言的君主既是生活勤俭，依然身死国亡。诚明臣言，就是洞悉臣子所说的话，判断是非对错，真假虚实，完整残缺。
贤明的君主治国依靠的是朝廷朝臣与国家行政体系全体官吏，汇集全民的智慧与和力量来治理国家，而不是依靠君主的一已之力。所以君主洞悉臣子的话，并通过多方验证，获得事物真实而全面的信息，最终依法依规做出决策，如此，事物就能得到最好的处理。国家自然有序运转，不会因为君主一人之过而亡国。
体系的力量是整体力量，只有体系才能汇集力量，只有整体力量才能应对集体事物，治国显然是一个集体事物。君主治国必须依靠体系，这是社会发展与国家建设的需要，也是历史的必然。为君之道，不仅在于懂得按社会的发展规律依靠国家律法治国，更在于明白君主在国家中的位置与作用。清楚了何为国家，也就明白了朝廷和朝臣、国家行政体系和全体官吏的重要性。
韩非子所说“诚明臣言”只是点明问题，切中核心，并不是说单纯的洞悉臣言就能实现君玩国在，而是告诉君主在依靠朝廷朝臣与国家行政体系全体官吏的基础上，要做到洞悉臣言。没有体系与官吏的支撑，既是洞悉了臣言，也实现不了国家的治理。
为君之术不仅在于夺取皇权，更在于巩固皇权。如何巩固皇权，需要政治思想。防止权力被夺，最好的办法就是在朝堂中实现权力平衡与朝臣制衡，不出现不法权臣独揽大权的现象，当然这都要依法而为，或是将治国的思路与策略形成制度与法规。
韩非了为了说明君主诚明臣言虽玩国在的道理，特别举了两个例子，第一个是赵国敬候。韩非子说“赵之先君敬侯，不修德行，而好纵欲，适身体之所安，耳目之所乐，冬日弋，夏浮淫，为长夜，数日不废御觞，不能饮者以筒灌其口，进退不肃、应对不恭者斩于前。故居处饮食如此其不节也。”意思是：赵国的前代君主敬侯，不修德行，而喜欢尽情享乐，满足于身体安适，耳目快乐，冬天射箭打猎，夏天泛舟游湖，不分昼夜地饮酒，有时一连几天都不曾放下酒杯，不会喝酒的就用竹筒对着嘴巴往里灌，进退不严肃，回答不恭敬的，就将其杀死在座前。看到这里，笔者都认为君主如此奢靡玩乐，纵情于酒，本应亡国。
但，韩非子却认为“制刑杀戮如此其无度也，然敬侯享国数十年，兵不顿于敌国，地不亏于四邻，内无君臣百官之乱，外无诸侯邻国之患，明于所以任臣也。”意思是：起居饮食像这样没有节制，处罚杀戮像这样没有标准，但是敬侯在位几十年，军队不曾被敌国挫败，土地不曾被四邻侵占，内部没有群臣百官闹事，外面没有邻国侵略的祸患，这些都是因为他懂得如何任用臣子。
懂得了如何任用臣子，懂得了如何依靠体系，懂得了如何依法治国，就能过上敬候的生活。身为一国之君，整天打猎，纵情山水，酒池肉林，如此还不亡国，只因为有人为他打理国事处理朝政。明朝嘉靖皇帝虽不如此，却痴迷于修仙悟道，20多年不上朝依然在位45年，可谓古今第一聪明的君主。嘉靖皇帝完美地做到了韩非子所说的“明于任臣”。
【赵之先君敬侯，不修德行，而好纵欲，适身体之所安，耳目之所乐，冬日弋，夏浮淫，为长夜，数日不废御觞，不能饮者以筒灌其口，进退不肃、应对不恭者斩于前。故居处饮食如此其不节也。制刑杀戮如此其无度也，然敬侯享国数十年，兵不顿于敌国，地不亏于四邻，内无君臣百官之乱，外无诸侯邻国之患，明于所以任臣也。】
知人善用是多么的重要，君主可以安心玩乐，而不担心国家安危，老板可以安心爬山养性，而不担心企业衰退倒闭。世界上百年著名企业，都有严谨而完善地选用人才的机制与制度，基业长青，在于人才持续，贤士在位。