红林悟道《韩非子-喻老》第十八章 蚤事
红林悟道《韩非子-喻老》第十八章 蚤事
红林悟道《韩非子-喻老》上一章韩非子给我们讲了老子的“慎易以避难，敬细以远大”的防患思想，意思是谨慎地对待容易发生的事来避免难事发生，郑重地对待细小的漏洞以避开大锅临头。事故总是出在最容易的事上，因为简单所以会掉以轻心，总认为不会出事，不专心就会出问题。蚁穴虽小，却可以毁掉千里之堤；炉火虽小，却可以烧掉百尺高屋。现实生活中确实是这样，一点火星，就可以烧掉一座大楼。圣贤的智慧都是来源于生活，是实实在在的教训。
不要轻视生活中的小问题，所有的幸福与痛苦都是小问题积累出来的。良好的作息习惯，可以让身体健康，身体健康是生活美满的基础。不良的生活习惯可以毁了美好的生活，比如熬夜看手机。我们常说病来如山倒，病去如抽丝，是说疾病来时像山崩一样迅速而猛烈，而要康复却很慢，像从蚕茧里面抽丝。得病容易,治病难。为什么病来如山倒呢？韩非子今天就给我们讲了一个关于人生病的故事。故事有些长，希望你能看完，会对你有很大的帮助，毕竟每个人都希望自己健康不生病。
【扁鹊见蔡桓公，立有间。扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出。桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出。桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出。桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走，桓侯故使人问之。扁鹊曰：“病在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。故良医之治病也，攻之于腠理。此皆争之于小者也。夫事之祸福亦有腠理之地，故圣人蚤从事焉。】
所以良医治病，趁它还在表皮就加以治疗，这都是为了抢在事情细小的时候及早处理。事情的祸福也有刚露苗头的时候，所以圣人能够及早加以处理。
我们从故事中不但明白了防微杜渐的道理，还知道病是如何从看不到迹象到“如山倒”般的恶果。腠理（còu lǐ）是人的第一道防线，也是疾病第一个入侵的地方，这里是老子所说的“容易与细微”之地。腠理，皮肤、肌肉的纹理，又指皮肤和肌肉的交接处，合称皮腠。腠理是渗泄液体，流通和合聚元气的场所，有防御外邪侵袭的功能。腠理和卫气在生理、病理上有着密切的关系。卫气有温润、充养腠理，控制腠理开合的作用，若卫气平和，则腠理致密，开合有度，能抗御外邪的侵袭，若卫气不足，则腠理疏松，外邪得以随时侵入。
邪毒从腠理开始，逐渐进入肌肤、肠胃、骨髓，也就是从体外入侵到人体器官，再到神经系统，到达神经系统已是病入膏肓了，无药可治，因为药物到达不了那里。看完这个故事，我们最起码要注意晚上睡觉要盖被子，不能着凉。其实，生活中许多良好的习惯都是为了抢在问题细小的时候及早处理。现代人认为病都是病入肠胃才认为得病了，其实，这已经是重病了。
扁鹊正是看到了腠理的病症，才和蔡桓公说的，但蔡桓公看不到，所以他认为“医生喜欢医治没病的人来作为自己的功劳。”这也是很多人的普遍想法，因为对亚健康的人来说，这是正常的。扁鹊(公元前407—前310年)姬姓，秦氏，名缓，字越人，又号卢医，春秋战国时期名医，居中国古代五大医学家之首。由于他的医术高超，被认为是神医，所以当时的人们借用了上古神话的黄帝时神医“扁鹊”的名号来称呼他。扁鹊奠定了中医学的切脉诊断方法，开启了中医学的先河。
《黄帝内经》中《素问•四季调神大论》中说：“春夏养阳，秋冬养阴。圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？”疾病已经发生了才去看医吃药，混乱已经开始了才去治理，就好像口渴了才开始挖井，搭架铸钻，不是晚了吗？这是中医第一次阐述“治未病”的理念。
中国的人的智慧都是相通的，《黄帝内经》将“治未病”的理论用在君主治国上，同样“治未病”的理论对于我们普通人来说也是适用的，生活是现实的，谁都向往美好生活，可痛苦总是伴随我们，问题出在那里，总归是我们没有处理好生活中的各种问题，可问题又是怎么产生的，圣贤的智慧为我们指明了方向。生活的本质是活着，而不是享受，因为享受会害死人。