红林悟道《韩非子-解老》第八十一章 田畴
红林悟道《韩非子-解老》上一章韩非子给我们讲了有道之君礼义诸侯，务本民事的意义：役希起，淫奢止。对外少战争，国泰民安；对内禁奢淫，政治清明。这是一个理想的国度，是君主治国的方向与目标，也许这样的“盛世”只有圣贤才会想象出来，有点乌托邦但这恰是圣贤的可爱与伟大之处。圣贤为世人描绘了一个完美无缺的世界，这样的美好思想一代传一代，不仅成为世人的世代梦想，更是成为历代君主的紧箍咒，因为这样的梦想就是他们努力的方向，但要实现是何其的难。不单要政治清明国富民强满足生存的需求，还要国际环境和平稳定睦邻友好满足发展的需求，我们可以做好自己的事，但不能确保外部的不确定因素。
面对复杂的国内外的情况，我们的先贤给出了最为智慧的答案：礼遇诸侯，务本民事。先贤们并没有给我们武力解决问题的办法，而是用文明的方式解决问题，这就是东西方文明本质的区别，西方文明发源于狩猎劳作，讲究的是发现消灭获得，而东方文明发源于农耕劳作，讲究的是按时培育收获。
韩非子用马的作用来说明达到“礼遇诸侯，务本民事”是多么的难，因为要解决一个人类社会无法解决的矛盾。马的主要作用是打仗，同时也是宫廷淫奢之乐。历史就是在战争与淫奢中起起伏伏，是否能实现既不打仗也不淫奢呢?在中国先贤的心中是可以的。韩非子似乎在创造一种“和平崛起”的国内外环境，想想现在的中国不就是这样一种状态吗？对内反腐，淫奢止，对外友好，役希起，环境有了剩下的就是奋发复兴。
如果能实现马既不战也不淫，那就让马回归本职“上不事马于战斗逐北，而民不以马远通淫物，所积力唯田畴。”意思是君主不用马进行战争追击败敌，民众不用马到处游荡运输货物，所积蓄起来的力量只用于农耕。这里要说明一下，中国古代是重农抑商，尤其是春秋战国时期，战乱不断，粮食就显得特别重要，农耕是国家的重中之重，对于商业行为国家是重点防范的，犹其是使用战略资源马匹作为运输工具是重罪。所以韩非子将“马远通”视为“淫物”。话回正题，君不用马战，民不用马运，那就可以将全国的马统一用来发展农业。农作全凭人力是无法实现突破的，畜力的使用让农作效率得到了极大的提高，在牛耕之前马是主要畜力。
积力田畴的作用是“积力于田畴，必且粪灌。”意思是积聚的力量用于农耕，必将从事施肥、灌溉。这是马力的具体使用，就是运输农肥，灌溉农田。这些都预示着丰收，资源的积累，民众生活的保障与改善，国家富强的根基越来越牢固。对于积力农耕的重要性，老子曾说：“天下有道，却走马以粪也。”意思是天下太平，就会把奔跑的马歇下来从事施肥。看到没，这就是中国人的智慧，从一件战马施肥的小事就能得出天下太平的智慧。马放南山，刀枪入库，从此天下休战。
【上不事马于战斗逐北，而民不以马远通淫物，所积力唯田畴。积力于田畴，必且粪灌。故曰：“天下有道，却走马以粪也。”】
生产力的发展是需要“积力田畴”的智慧，把有限的资源集合起来解决核心问题，而不是无谓的消耗。天下有道，走马以粪，这就是东方特有的智慧，与其冒险去抢，不如自力更生，发展壮大。