红林悟道《韩非子-解老》第五十四章 服理
红林悟道《韩非子-解老》第五十四章 服理
红林悟道《韩非子-解老》上一章韩非子为我们讲述了节省的概念是产生于大小的规律。本是日常生活中的一种良好的习惯，却来自于深奥的规律，可见每一种美好善良的品德都不是随便而来的，都是来自于规律，需要我们去遵守。浮躁，是一种社会病，它出现于物质较为丰富而精神略为贫乏的时期，这是一个较为特殊的时期，精神的成长落后物质的成长，人们对物质的追求大于精神的需求，激励人们向前的是物质拥有而不是精神升华。在这个时期，社会是浮躁的，人也是浮躁的，所以国家法律体系的建设与完善就显得尤其重要，因为只有法律才可约束人们浮躁的心灵，使其在可控的范围内活动。如果，这时没有法律的管束，结果就是社会混乱国家崩溃。
浮躁的时代，人人为物质，物质为人人，就连精神也可以商品化，一切都可以用“价格”来衡量，人们不需谈论品德与理想，只谈财富及站在财富上的社会地位。而就在财富不断增加时，“累”成了财富的并发症，人们使用上天赐予的“灵性”过于浮躁，就会劳神，劳神过多就是侈，侈者邪行。圣人，不会刻意追求财富，他们清楚道性到了财也就到了，而最高的道性就是不争，不争则静，静则虑，虑则省。所以韩非子说节省产生大小规律。
韩非子讲完“啬之谓术也，生于道理”后，继续讲“啬”的好处，首先是行为“啬之谓术也，生于道理。”意思是能够节省，也就是服从于大小规律。财富是有限的，而规律的力量是无限的，节省看似一个小小的习惯，却是上天给我们的最宝贵的品行与告诫，看看一个个资源枯竭的城市，也就知道了人类的结局，地球上的物质是有限的，尤其是现代人类离不开的水、空气、石油、耕地，而这每一项的缺失都会导致人类的灭亡与倒退。在人类还没有实现大规模外太空移民的情况下，节省资源是多么的重要，能为人类赢得足够长的发展时间与空间。无节制的消耗，终有一天会让人类等不到太空移民就消亡了。节省，对人类，对国家，对社会，对家庭，对人来说都是最应该遵守的道德。节省，是生存的智慧，侈靡，死亡的前奏。
为什么人类会遭受如此多的灾难与困苦，韩非子给了我们答案“众人离于患，陷于祸，犹未知退，而不服从道理。”意思是众人遭受灾患，陷入祸害，仍不知退，是不服从大小规律。人类活动总在违反规律，小到生活中不服从社会规则，大到破坏自然环境，更有“人定胜天”的妄论。我们能拦江筑坝，却改变不了“水往低处流”的规律。现在我们所受的灾难，人祸远大于天灾，天灾只是自然规律的作用，而人祸却是人为的结果，一场天灾死的人远不如一场战争死的人多。有时候天灾归根是人祸的副产物，上天有好生之德，她怎么会降祸于人，上天孕育万物，只会让万物圆满。
【夫能啬也，是从于道而服于理者也。众人离于患，陷于祸，犹未知退，而不服从道理。】
人啊，你不服从道理，服从什么？道理能让事物圆满，而妄念只会让事物走向痛苦。