公开表示张仪“算不上大丈夫”，孟子为啥瞧不起张仪？

张仪剧照

孟子瞧不起张仪的历史记录，来自于《孟子》一书中，孟子与纵横家景春的一场辩论。景春说：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”在景春看来，公孙衍和张仪那可都是跺一脚能让地球动三动的大英雄，是他崇拜的偶像。而孟子的观点则与景春截然相反，他根本就看不起这两个人，认为公孙衍和张仪：“是焉得为大丈夫乎？”以反问的口气肯定地说：“他们根本算不上大丈夫！”那孟子为什么瞧不起张仪他们呢？我们不妨走进历史来看个究竟。

一

说起张仪的奋斗史，那也是挺励志的。想当初，张仪作为穷人家的孩子，不仅学习刻苦，而且还志向远大。只不过，社会地位低的人要想取得成功，那就得遭遇比别人更多的磨难，付出比别人更多的努力。张仪也不例外。

张仪学成后，想到楚国去谋个一官半职。刚开始还不错，张仪不仅能见到楚相大人，而且能和楚相在一起吃吃喝喝。就在张仪以为自己就要在楚国扎下根，一步步成长时，不幸降临了。原来，在喝酒中，楚相的玉璧不见了。那可是个宝贝呀！楚相就召集人来破案。大家分析来分析去，一致认为是张仪给偷了去。原因很简单：“仪贫无行，必此盗相君之璧。”张仪是个穷光蛋，不是他偷的还会是谁偷的呢？于是，在这个先入为主的有罪推断下，众人把张仪抓来一顿胖揍，“掠笞数百”，想让张仪承认自己偷了玉璧。可张仪也是个铮铮铁骨的男子汉，打死也是咬定一句话：“我没偷！我就是没偷！”这些人没法，只得把张仪给放了。回到家里，老婆看了非常心痛，就埋怨道：“子毋读书游说，安得此辱乎？”如果你不急着去游说做官，怎么会受到这样的侮辱呢？而张仪却满不在乎，说：“只要我还有三寸不烂之舌在，就能成就大事！”后来，张仪果然在老同学苏秦“奉以车马金钱，所欲用，为取给，而弗告”的暗中支助下，装做一个阔公子哥，在秦国谋得了发展，成为秦惠王的客卿。

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虽然张仪就像个“打不死的小强”，在逆境中不认命的拼搏精神值得我们学习，但在孟子看来，他的求仕之路却不符合君子的求仕之道。在孟子看来，作为贤者自己不能为了做官，而去做“枉尺直寻”的事，因为一个人如果一心为了做官这点“利”，就会无所不为，甚至去做“钻穴隙相窥，逾墙相从”的丑事来。这就是孟子所说的：“古之人未尝不欲仕也，又恶不由其道。不由其道而往者，与钻穴隙之类也。”那么，孟子所说的这个做官之“道”是什么呢？那就是君主要尊重贤者，对贤者要“致敬尽礼”；如果贤者得不到应有的尊重，那么，就不要去见君主，君主也就不能“得而臣之”。否则，国君不“尊贤”，而自己却强出头要出来做官，那一定会自取其辱。

孟子是这样说的，也是这样做的。孟子来到齐国，齐宣王既想向世人表现出自己是个尊贤的君主，可又不愿放低身价，就派人对孟子说：“我本来是想去看望你的，可是我却偶感风寒，不便于出门。如果你来见我的话，我就上朝接见你。”孟子一听，就知道齐宣王是在演戏，便也说起谎来，说：“不幸而有疾，不能造朝。”不好意思，你病，刚好我也病了。

对照孟子的气节，我们再回过头来看张仪的求仕之路，就知道为什么孟子瞧不起他了。

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二

张仪在秦国的得意之作，莫过于欺骗楚怀王了。

秦国想攻打齐国，可齐楚却是联盟，要想取得攻齐的胜利，就必须破坏齐楚联盟。于是，张仪就奉命出使楚国，对楚怀王说：“如果大王能断绝与齐国的来往，我能给大王带来两大好处，一是把秦国的六百里商於之地割让给楚国，来大大增强楚国的实力；二是送一个漂亮的秦女来给大王做妾，这样两国结为亲家，就能世世代代友好下去！不知大王意下如何？”

楚怀王一听，只要与齐国断绝来往就能得到土地与美女，世上哪有这样的好事，不仅满口应承下来，而且还派人跟着张仪回秦国去办理土地交接手续。

张仪是个出色的演员。回到秦国就假装从车下摔了下来，以养病为借口，是三个月不出门上朝。楚国的使者左等不见张仪出门，右等不见张仪出门，就把这个消息赶快报告给楚怀王。楚怀王一听，心想：“张仪这家伙之所以呆在家里不上朝，不与我们交接这六百里土地，大概是还嫌我与齐国绝交得不够彻底吧？”于是，就专门派人到齐国，把齐王给痛痛快快骂了一顿。如此一来，齐楚彻底断了交。

张仪一看自己的目标达到了，就晃晃悠悠出来上班了。楚国跟来的使者赶忙上前参见，要张仪兑现之前的承诺。可张仪却装着大吃一惊的样子说：“哪有这六百里土地的事？我说的是把我的六里封地献给楚国！”消息传回楚国，把楚怀王气得跳着脚骂娘，非要“发兵而攻秦”不可。

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虽然张仪通过自己的阴谋为秦国谋得了利益，但在孟子看来，做人是应该有底线的，那就是“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣”，像张仪这样以无耻的手段来欺骗楚怀王，那才是真正的无耻。关于“无耻”，孟子还说过这样一句话，那就是“耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉”。翻译成白话文就是，羞耻心对于人很重要，而专以机谋巧诈为业的人，他们是没有羞耻心的。这句话是不是孟子专门用来评价张仪的我们虽然不得而知，但从孟子的“无羞恶之心，非人也”这句话来判断，在孟子的心中像张仪这样没有羞耻心的人那简直就是禽兽。

孟子又怎么能瞧得起禽兽呢？

三

还接着上面张仪欺骗楚怀王的事情往下说。楚怀王见自己被张仪骗了是非常生气，便决定出兵教训一下秦国。可楚国是仓促出兵，事先没有周密的准备。而反观秦国，张仪和秦王早就预料到楚国在受骗后会发兵来攻打的，是早早就做好了应战的准备。并且由于齐国受到楚国的羞辱后也投到了秦国的怀抱，因此上，楚国一出兵，就遭到秦、齐的夹攻，是损兵折将，被斩首八万不说，还被秦国攻取了丹阳、汉中之地。楚怀王打了败仗，心中更是窝火，又增兵来与秦国在蓝田大战，结果，“楚大败”。楚怀王遭到两次痛击，算是有点清醒过来，想想自己这样子是打不过有准备的秦国的，便“割两城以与秦平”，结束了这场战争。

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无论是张仪欺骗楚怀王，还是因此而引发的秦楚大战，张仪这样做的目的无非是为了给秦国开疆拓土。其实，自从张仪得到秦惠王的重用后，他就一直致力于为秦国开疆拓土。为了给秦国扩大地盘，他不仅“为秦将，取陕”，亲自挂帅出征，为秦国打下了陕这个地方；而且还到处游说，挑拨诸侯之间的关系，给秦国攻打他们扩大地盘制造机会。可以说，张仪相秦，是秦国快速扩大地盘走向强盛的一个关键阶段。

一般人会认为张仪为秦国的强大立下了汗马功劳，是个能臣。可孟子却不这样认为，在他看来，作为一个君子，辅保君主的首要工作，是要“务引其君以当道，志于仁而已”，也就是要引导国君行仁政，而不是通过战争来扩大地盘。孟子不仅直接称像张仪这样“我能为君约与国，战必克”的所谓“良臣”为“民贼”，而且还进一步说，“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。此所谓率土地而食人肉，罪不容于死”。由此可知，孟子对张仪这类“率土地而食人肉”的人是有多么的痛恨了！

看完上面的分析，我们就会明白，孟子瞧不起张仪也是有一定道理的。而公孙衍的所作所为在孟子看来，与张仪没有什么区别，因此，他瞧不起张仪，也看不起公孙衍，所以，才在与景春辩论时说他们俩“是焉得为大丈夫乎”！

作者：我方特邀作者赵倡文