此人是周文王的祖父，被戎狄驱逐得奔走，但却开启了灭商的基业
先周与商的关系如何呢？“周”自然不属于商的内服。按照今本《竹书纪年》，商王祖乙册封邠侯高圉、盘庚册封邠侯亚圉、祖甲册封邠侯组绀；到武乙时邠迁于岐，然后周公亶父被册封。那么周人一度属于商的外服。
不过今本《竹书纪年》的可信度不高，太王之前的周人历史仍处于迷雾之中，只有亶父时期从邠迁于岐是符合历史的。也正是从亶父开始，周人才开始进入信史时代，“周”这个名号也是从此才拥有的。
《诗经大雅緜》最早讲述了亶父迁于周原岐山的故事。
緜緜瓜瓞，民之初生，自土沮漆。古公亶父，陶复陶穴，未有家室。古公亶父，来朝走马。率西水浒，至于岐下。爰及姜女，聿来胥宇。
“水浒”一词就是出自这里，是水边的意思。通过这段，我们可以知道周人本在沮漆流域，公亶父的时候还在住陶穴，没有房屋。他沿着水边向西走到了岐山脚下，并且娶了姜姓女子为妻，在这里观察定居的地方。
后世一般认为，亶父就是文王的祖父——太王。在《孟子》里，就提到当年太王居住在邠，被狄人攻打了。太王一开始用皮币贿赂狄人，但狄人还要攻打；后来又以全马贿赂，仍然不能幸免；不得已又以珠玉贿赂，但还是避免不了兵灾。于是太王对父老说，狄人所贪图的是我的土地，我不能因为土地而连累大家，你们也不用担心没有君主，我自己离开吧！然后就离开邠，经过梁山到了岐山之下。邠人都感慨太王是仁君，于是大家都追随太王而去。
滕文公问小国如何生存，于是孟子就向滕文公讲了这个故事，意思就是要滕文公实行仁政。当时齐宣王也咨询过孟子，说“寡人有疾，寡人好货”，于是孟子说公刘难道不爱钱财吗，关键是能够和百姓一道分享；齐宣王又说“寡人有疾，寡人好色”，孟子又说周太王不爱女人吗？他还带着自己的妻子姜氏来视察居所。当时男男女女都能找到伴侣，不存在单身狗。如果大王您能爱护百姓，那么对于统一天下又有什么困难呢？
孟子对于《诗经》的记录有所补充，提到了太王迁岐是遭受了戎狄的进攻，还说“智者为能以小事大，故大王事獯鬻”。獯鬻，又作荤粥，是对当时北方部族的一种称呼，也叫戎、犬戎或狄、戎狄，称呼并不固定。
在这个故事里，孟子反复强调太王的仁政。事实上，周族的迁徙可能确实缘于外族的进攻，但并没有太王对民众说的这些故事，民众能够追随太王，仅仅因为周人本就是一个族群，迁徙当然也是来自共同意志，不存在周族拥立戎狄为主。
在《史记周本纪》里，整合了《诗经》《孟子》的相关记载，不过司马迁却称太王为“古公亶父”，以及后世的一些文献中，都把“古公亶父”当作一个称呼，“亶父”是名，而“古公”是号。这个出自《诗经》的称呼看似没毛病，实则不然。如果“古公”是称号，“古”就应该是地名，但哪里提到周人居于“古”呢？公刘、公非、公叔祖类都只称“公”，而《尚书盘庚》有“古我先王”，很明显，“古”应该是古时候、过去的意思，公亶父就是公亶父。
《诗经鲁颂閟宫》说：“后稷之孙，实维大王。居岐之阳，实始翦商。”这是对于“大（太）王”最早的记载，似乎区分了亶父与太王。于是就有人质疑亶父与太王是否为一人。
如童书业在《春秋史》指出：“据《诗经》说，古公亶父的初年还是住在窑洞里的，而公刘迁豳时已经服用皆备，绝不像穴居的情形了。而且《诗经》上说太王‘居岐之阳，实始翦商’。岂有在其迁岐之前还住在窑洞里的道理？我们以为：避狄迁岐自是古公亶父事。太王时周势已强，只有‘翦商’的野心，而无‘避狄’的怯志了。
如果这种质疑成立，那么周人迁岐要早在太王之前。但目前来看，亶父与太王应该还是一人。
《诗经》既然提到了姜嫄生后稷，亶父就绝对不是始祖。至于《诗经》有“亶父”“太王”两种称呼，可能与时代不同有关，《大雅》是西周作品，当时还称亶父为“公”；而《鲁颂》是春秋作品，此时已经称亶父为“王”了。至于“实始翦商”，确实有一定的美化色彩，亶父可能从来没有梦想灭商。但从亶父到岐山定居后，周人开始迅速发展，那么从整个周族发展史来看，说亶父“实始翦商”当然也没错。
亶父到达周原后，计划在这里定居。也就是《緜》接下来的记载：
周原膴膴，堇荼如饴。爰始爰谋，爰契我龟，曰止曰时，筑室于兹。廼慰廼止，廼左廼右，廼疆廼理，廼宣廼亩。自西徂东，周爰执事。
说的是周原这个地方土地很肥沃，多么肥沃呢，苦菜种下去也会长成麦芽糖一样甜。所以亶父就开始用龟甲占卜居所，结果还不错，大家很满意。于是就从左右两边开辟田界，治理土田，大家都在忙碌着。
接下来就是：
乃召司空，乃召司徒，俾立室家。其绳则直，缩版以载，作庙翼翼。捄之陾陾，度之薨薨，筑之登登，削屡冯冯。百堵皆兴，鼛鼓弗胜。
也就是说，让管理土地的司徒、管理工程的司空去监督房屋建设，因为房屋要直，所以需要以绳子为标准，立好木柱、捆上长版来做成版墙，然后将土填入版墙之间，一道土墙就建成了。大家一起动工，建造声音比鼓声还大，宗庙和室家终于建成了。
最后是：
廼立皋门，皋门有伉。廼立应门，应门将将。廼立冢土，戎丑攸行。肆不殄厥愠，亦不陨厥问。柞棫拔矣，行道兑矣。混夷駾矣，维其喙矣！
也就是先把宫室的外门（皋门）和正门（皋门）建造得富丽堂皇；然后就建立起神社祭台，用来恐吓敌人；最后把路边的草木除掉，开辟出一条大道来。周人从此有了正式定居的都城——岐周。混夷都被吓跑了。《诗经大雅皇矣》说“串夷载道”，应该都是一个意思。
大约从太王亶父开始，周人才初步进入早期国家阶段。当然，现在要与商人掰手腕，还为之过早。此后，太王亶父家中发生了一件大事，对于后世周王朝的建立有决定性影响。那么这是一件什么事情呢？
林屋公子，文史作家，主攻先秦秦汉史。系今日头条签约作者，悟空问答签约作者，澎湃历史专栏作者，网易历史专栏作者，百度ta说合作作者，全历史合作作者，出版有《先秦古国志》《先秦古国志之吴越春秋》《山海经全画集》实体书三种，作品散见于《国家人文历史》《北京晚报》《醒狮国学》《百家讲坛》《威海晚报》等报刊杂志及自媒体。感谢阅读，欢迎关注！