新朝国祚多少年，新朝的来历
新朝(9年1月15日-23年10月6日)是西汉王莽继西汉之后建立的。桂友硕元年(九年一月十五日)十二月，王莽抛弃了汉朝听话的儿子刘英，把汉朝的历法改成了丑历。中华人民共和国成立后，改国号为新国号，定都长安(今Xi市汉长安城遗址)，史称辛莽。
王莽创造的朝代年号“新”的含义:新的本义是改变旧，更新旧。西汉末年，在五德学说的支配下，一种新的德性取代了社会政治中的旧德性。在此背景下，王莽自诩为新德的代言人，“革除汉室，兴王废刘”，最终完成了“被重令”取代汉室的过程。韩是火德，是土德，王莽是土德，自称“考上黄帝后托付给先帝”。根据五行相生的原理，以土德代替火德，意在由赤帝传给黄帝，天命所授。
石
五德始于终，是我国战国时期阴阳家邹衍倡导的一个历史概念。“五德”是指木、火、土、金、水五行所代表的五德。“始”是指“五德”的循环。邹衍经常用这个理论来解释历史变迁和朝代兴亡。
内容
战国时期中国邹衍的历史观。“五德”指的是土、木、金、火、水五种美德或属性。“五德到底”是指这五种表现自始至终的循环运动，邹衍以此作为历史变迁和朝代更替的依据。
早期的五行学说从春秋时期的“必有胜”和墨家的“不可常胜”发展到邹衍的“五德终始”。邹衍说“五德无敌，土、夏木、阴金、周火有危”(李善《文选》引)。又说:“代火者，必带水”，“数备移土”(《吕春秋·英通》)。
他认为，禹(顺)、夏、殷、周的历史是一个胜负分明的发展过程。按土、木、金、火、水的顺序分阶段，按始于土、止于水、迁移于土的循环分周期。“阴阳新闻”的矛盾运动促进了“五德转移”，决定了“当代兴亡”。在每一个发展阶段，都有阴阳矛盾和斗争。二者斗争，“胜者为用”，历史属于斗争中的胜者。
而这种五德是由机械周期律预先决定的。“帝都昌盛，天道先见民富。”认为王朝的崛起一定是天意的象征和验证。这种天人合一的学说，是为周秦新兴的统治势力服务的，所以“邹衍以阴阳为主向诸侯显示其影响”。五德终始的理论影响深远。明代有“奉天载皇”之说。所谓“携带”，就是继承一定的“道德”运气。
影响
邹衍创立“五德终始”之说，本意是从他对阴阳五行的研究中，列出祸福祸福，以此来恫吓那些骄奢淫逸、“不尊日”的统治者，希望他们能按照儒家的道德规范来办事、治理人民，能对李殊“止于仁政，君臣上下而为之”。但“五德终始”说的确立，客观上迎合了战国末期君主们实现统一大业的心理愿望，为他们统一天下提供了理论依据。
五德学说作为改朝换代的理论工具，被新王朝的创建者所信奉。秦始皇统一六国后，根据邹衍“水德代周”的论断，以秦文公猎取黑龙为水德崛起的标志，进行了一系列符合水德要求的改革，以证明其政权的合法性，成为“五德终始”理论的第一实践者。
从秦汉到宋辽金，五德终始论一直是历代王朝解释其政权合法性的基本理论框架。“故秦自推五胜，故以水德命名。自汉代以来，不是因为这个，有国者尚未起。”然而，宋金以后，沿袭了一千多年的五运论最终被逐出儒家政治文化的主流，趋于消亡。
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