夏商周文字记载，夏商周文化包括哪些内容
从整体上看，夏商周文字大致可以分为三代，属于同一系统，一脉相承，一脉相承。都出自黄帝时代仓颉造字，出自同一家族，属于近亲，是不断切割“断骨接筋”的近亲。
为什么古代学者总是把夏商周联系在一起？是因为他们之间有一种不可分割的东西，就是同样的文字，同样的文化，同样的文明把他们紧紧地扭在了一起。
这里需要指出的是，商朝的祖先原本是黄河下游的少数民族，是游牧民族，没有文字。当王上唐城赶走夏杰时，他们没有继承和使用夏朝的官方文字，因为他们对文字和文化不太了解，也不太重视。盘庚时期，迁都殷后，大量使用夏朝沿袭下来的民间俗字，这是夏朝官方文字与商朝民间俗字悬殊的真正原因。
虽然相隔300多年，但夏朝的隶书仍然保持着对商朝民间文字的优势，这是夏朝文字比商朝甲骨文先进的根本原因。
周代甲骨文是对商代甲骨文的沿袭和继承，没有太大的发展。周人原是生活在淇水代的一个畿族。他们的农业很发达，他们和斯氏是同源的。他们没什么特色。在夏天，他们使用夏文字，而在商业上，甲骨文和周武王则打着“奉皇帝之命恢复夏天”的旗号。当商周被赶走，周朝建立后，周天子又恢复使用夏朝的隶书夏篆。
成熟的进步
这些夏篆字体非常成熟规范，圆润对称，是一种非常进步的写法。与甲骨文相比，非常原始落后，异体字多，这是民俗文字的重要特征。字如其人。不进则退。如果你不经常或很少使用，这些词就会过时和退化。
商朝虽然有了600多年的国家，但是在最初的300年里，商朝的国王们一直都在为一切而战，处于频繁迁都的状态。商朝人少，以游牧为生，没有文字，不注重文化，导致整个夏朝文字的废弃。盘庚迁殷后，由于卜筮的兴盛，夏朝的民俗文字派上了用场，将卜筮的过程和结果用夏朝的民俗文字刻在龟甲和兽骨上，由此产生了甲骨文。
《夏传帖》的发现向我们展示了夏朝真实的官方文字。它不仅没有商代甲骨文那么原始落后，而且比商代甲骨文更先进、成熟、美观。
部分存在
公元992年，翰林学士王奉之命编辑刻本。
夏玉书
走出鸟舍，聂子作为向导坐了下来，
Tunya还是干的。
燕子纪念碑
承袭帝葬，翼辅守护。灾难落在箭上，自己上了线。三江并流。北饮如忘鸟。留岳麓庭中，长夷有气，水长，君求永定。华越泰亨。拜楚之事，不遗余力，迁满吉。杜南延长。衣为食，万民安，新疆无溢。
【燕子碑】释义:
根据皇帝的命令，中泽友秀答应协助舜帝管理游泳和保卫水。洪水来的时候，誓要出发。在曲水常流水间奔跑。三河泛滥，北渡冀州祭祖祭神，忙着疏浚水源，忘了故乡鸟地。水利经常待在外面的高山庭院里，用酒祭天地，希望河水不泛滥，家门前不涨水，希望洪水平息。
从华山到恒山再到泰山恒山，德高望重的人才疏导河流，从此洪水减少。通常治水后，以烟祭神，以香酒赏神，神示之；迁移好。南方沟渠已畅通，草木茂盛，丰衣足食，天下太平。从边疆到中原，没有洪水。
【禅北】记载大禹受舜帝之命，从冀州出发，遍行各地，与山刊木，引水入河，三次过府不入。经过十三年的努力，他终于把洪水夷为平地。【襁褓片】内容与【愚公】文章一致。与《史记·夏本纪》中大禹治水的历史内容非常吻合。
此外，它与保利集团收藏的青铜器[隋]上的大禹铭文非常接近，但从字体上看，[襁褓碑]的铭文要古老得多。很难识别。明代文学家杨慎在解读纳粹党所用的十字记号碑文方面下了很大功夫，奠定了很好的基础。但由于时代的局限，有些词语的解释并不准确。