红林悟道《韩非子-解老》第一百二十 慈勇
红林悟道《韩非子-解老》第一百二十 慈勇
红林悟道《韩非子-解老》上一章韩非子给我们讲解了勇敢何来。我们说世俗世界是以人为中心，这只是说人是认知事物的主体，与事物作用的体验主体，并没有能左右事物的意思，反而有时候是被事物所左右。面对危险与困难，人的表现无非两种勇敢与懦弱，勇敢是对信仰与亲情的不怀疑不犹豫，懦弱是对信仰和亲情的怀疑与犹豫。今天看到一则新闻，在火灾中一位母亲为救丈夫和女儿用身体挡住了大火，而父亲为救女儿用后背挡住大火，最后女儿得救了，母亲被活活烧死，父亲的后背被烧得炭化生命垂危。亲情是世间最为伟大珍贵的情感，亲情让这对夫妻如些勇敢，承受了世间最大的痛苦。
我们说生命是世上最为珍贵的东西，这是理性客观的说法，但人类社会终归是感性主观的世俗社会，人只所以是人，就是因为有自主意思与思想情感，没有这些，人就不能成为人，那只能是执行程序的机器。无数的先烈，为了信仰，经受了烈火烧身的痛苦，他们坚信并坚持信仰，对信仰不怀疑不犹豫，他们的信仰就是争取民族独立国家富强人民幸福的责任。正是这种责任产生了能抗拒烈火烧身的力量，这种力量推动着他们勇往直前，直到胜利。
关于人遵循事物规律的问题，我们展开了讲，如果有一天人类突破了认知局限与时间约束，获得了宇宙万事万物的发展规律，一切严格按事物的规律办事，人类也就走到了尽头。话又说回来，人类是不可突破自身认知局限与时间约束的，所以人类社会终归是感性与主观的世俗社会，只是圣人劝导世人尽可能的按事物的规律行事，这样可以避祸就福，痛苦会少一些。圣人也是人，也有七情六欲，只不过圣人看的远，他明白遵道循理，事能成，人能福，这就够了。
韩非子从母亲为儿的“不疑之谓勇”中看到“圣人之于万事也，尽如慈母之为弱子虑也，故见必行之道。”意思是圣人对于万事万物，全部都像慈母为幼子考虑一般，所以看到了一定要实行的道理。什么是必行之道？就是让事物成功的道理，慈母想让儿得福，就要除祸，除祸就要静思得理，得理才能成功。慈母得的“理”，就是孩子的成长之道，而不是溺爱。慈母所除的祸是孩子成长路上可能沾染到的恶习，而不是生活的风雨。
知道了“必行之道”，圣人自然会“见必行之道则其从事亦不疑；不疑之谓勇。”意思是看到—定要实行的道理就明察，他干事情就不犹豫；不犹豫叫做勇敢。这是勇敢的出处，知道这是必走的路而且不怀疑不犹豫，且能坚持走下去，这就是勇敢。我们很多时候面对眼前的路，一是不知道那条是必行之道，二是没有坚持走下去的心，我们总在怀疑与犹豫间消耗时光，失去机会。知道必行之道本身就难，坚持走下去难上加难，这也是大多数人平淡一生的原因。母亲对亲情的不怀疑才有了慈爱之心，这是母亲勇敢的原因。老子说“慈，故能勇。”意思是因为慈爱，所以就能勇敢。
【圣人之于万事也，尽如慈母之为弱子虑也，故见必行之道。见必行之道则其从事亦不疑；不疑之谓勇。不疑生于慈，故曰：“慈，故能勇。”】
母亲的慈爱之心表现在想让孩子得到幸福，所以要明白什么样的道路是孩子得福的必行之道，清楚了必行之道就要坚持走下去，不怀疑不犹豫，这才是勇敢。孩子得福，是得天地之道。