红林悟道《韩非子-喻老》第一章 道静
红林悟道《韩非子-喻老》第一章 道静
红林悟道《韩非子-解老》讲完了，从今天起讲《韩非子-喻老》，解老是解释老子所说，喻老是知晓老子，明白老子所意。老子（李耳），字聃，道家学派创始人，春秋末期（约公元前571年-公元前471年），曾任周王朝的图书馆长，是孔子的前辈，孔子曾问礼于老子。老子思想集于《道德经》。孔子，字仲尼，春秋末期（约公元前551年―公元前479年），中国古代儒家学派创始人。孔子思想集于《论语》。韩非（约公元前280年—公元前233年），战国时期法家代表人物，思想集于《韩非子》。
战国（公元前475年—公元前221年），是中国历史上继春秋时期之后的大变革时期。经过春秋时期（公元前770年―公元前476年）的旷日持久的争霸战争，周朝境内的诸侯国数量大大减少，公元前453年，韩、赵、魏推翻智氏，三家分晋，奠定了战国七雄的格局。公元前221年，秦国灭齐国，统一六国，标志着战国时代的结束。春秋战国是百家争鸣、人才辈出、学术风气活跃的时代，更是群雄争霸、合纵连横、你来我往的时代。
春秋战国，一个自由的时代，各类思想潮起潮落，各路人马逐鹿天下，各种谋略践行诸国，各色人物尽显风采，你方唱罢我方登台，接受社会洪流的检阅，时光如大浪淘沙般的洗涤着每一个舞台上的人物，最后能留下来的都是与进俱进者。始皇一统天下后，中国社会从此走入了正道，道与德如平行的铁轨让中国一直走到现在。后世的君主帝王治国理政都没有逾越“道与德”的范畴与底线，凡是脱离“道与德”的都很快被历史抛弃，被社会淘汰，被民众埋葬。在历史的星空中，永远闪耀着的都是 “道与德”的坚守者。
韩非子认为“天下有道，无急患，则曰静。”意思是天下太平，没有急难祸患，就叫做静。静，不争也，君主坚守大道，坚持依法治国，对外礼义睦邻，对内德泽惠民，国家运行秩序井然，百姓生活幸福，没有什么急难祸患，天下太平，国家之间无争斗和睦相处，民众之间亦无纷争和谐共处。道，既是国家治理的标准，又是治理国家的方法，治国有道，天下有道。
天下太平，无急患，所以“遽传不用”意思是传递紧急公文的车马都不用了。老子说：“却走马以粪。”意思是歇下奔马，用来运肥耕田。在春秋战国时期，马是重要的战略资源，国家管治，战马在战争中起到非常重要的作用。但是，现在天下太平，既不用马来传递信息，也不用来打仗，马又不能闲着，只好用来拉粪拖水，给田地浇水施肥。这就是老子的智慧，掌握事物的中心看待问题，马是用来打仗的，现在却用来浇水施肥，说明无战可打，天下太平。
在《解老》篇中韩非子说：凡马之所以大用者，外供甲兵而内给淫奢也。今有道之君，外希用甲兵，而内禁淫奢。上不事马于战斗逐北，而民不以马远通淫物，所积力唯田畴。积力于田畴，必且粪灌。故曰：“天下有道，却走马以粪也。”马一是用来打仗的，二是宫廷用来嬉戏的，现在君主行大道，一无战事，二无淫奢，三无私运，马就没有了用处，所以老子说“天下有道，却走马以粪也。”
【天下有道，无急患，则曰静。遽传不用，故曰：“却走马以粪。”】
老子的想法当然是好的，和平谁都想，但和平从来都不是自然存在的。在自然界中，狮子吃羚羊是本能，但人毕竟是有自主意识的，文明进步才是人类社会发展的目标，天下有道，就是文明的最高境界。制度是用来惩戒的，当遵守制度成为本能，制度就会成为文化基因，这是管理学的最高境界。