红林悟道《韩非子-解老》第三章 积德
红林悟道《韩非子-解老》第三章 积德
红林悟道《韩非子-解老》上一章韩非子演化老子道家的“德”，将之按世俗社会的要求重新定义为身心健康才谓之德，并阐述了机体与意识相辅相成的互为依存的关系。韩非子的身心合一是哲学除唯心与唯物之外的第三主义，就是自然主义，既不说意识第一物物质第二，也不讲物质第一意识第二，只讲意识与物持并存，互为依存，没有第一第二之分，一方离开另一方，双方都将不存在。其实，天下万物都是身心合一才有意义，电脑不装操作系统有意思吗？操作系统不通过电脑发挥作用有意义吗？没有。
韩非子在上一章中特举了老子的“上德不德”，其原文为：上德不德，是以有德。对于这一句有各种解释，圣贤经典真的是只能意会不能言传，一说出来感觉就变味了，意会有万般味道，说出来就只有一种味道了，犹如闭上双眼世界在眼里，而睁开眼只有眼前一方。笔者试着解一味：最高境界的德是不需要刻意去修的，就在每个人的心中，随其自然就好，只有这样才存德。随其自然，是按自然规律而为，不是随个性而为。
韩非子讲完身心合一即为德，又重新强调了一遍“德”的概念，这一次更加直接“德者，得身也。”意思是获得身体，即身体就是德，这里的身体是机体与意识的结合体。我们每一个人诞生之时，即拥有了机体与意识。德是怎样形成的？韩非子的解释为“凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。”意思是凡是德，都是以无为来积聚，以无欲来成就，以不思虑来得到安定，以不使用来得到巩固的。解释都这么难以理解，所以在历史中专门有人注经，后人再解释注经，层层注解，分门立派的解释经典，直到现在还在解释，这就是经典的魅力。
“以无为集”无为，是道家的核心思想，中国传统哲学中的“无”是指自然规律，“有”是现实事物。无为，就是按自然规则而为，衍生到人类社会就是依法办事。德，以无为集，意思就是依照自然规律来积聚，这是积德的方法。其实，简单的理解就是不断做正确的事和正确地做事。何为正确的事，就是符合规律规则的事。人类所积累的知识其实都是各种自然规律与定律，所有人文、数学、物理、化学的知识都是规律定律的表相，考试中我们也是应用这些规律与定律来解决与解释问题。
“以无欲成”无欲，没有欲望，一切欲望都来自自以为是的思想。自以为是的思想占据了我们的心身，“无为”就失去了位置。只有无欲，身心才空，唯空才能接受自然规律，才能行无为之能。无欲是成德的途径。“以不思安”不思，不要思虑，“无为”已经为我们安排好了一切，不需要你去思考，照着做就好了。人一旦开始思虑，就会产生怀疑，思想就不再纯洁，痛苦开始发作。不思，是安德之法。“以不用固”不用，不使用，这句不好理解，我想应该是当我们用内在的“德”来规范外在的德行时，我们已经缺“德”了。当我们赞美时，这个社会已经开始不美了。德，是人先天本有的，美，是社会本应具有的，我们用“德”时，德已缺失，赞“美”时，美已缺乏。最好是不用，不赞，不用时德满，不赞时美在。不用，是固德之本。
【德者，得身也。凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。】
在公司管理中，老板最大的“德”，就是要依靠企业文化与公司制度管理，良性的管理必是制度的不断累积与优化；按照公司实际情况制定发展战略；按照行业规则与标准开展工作；不用制度是最好的境况，使用制度说明有事发生，或是行为不端。