红林悟道《韩非子-解老》第九十四章 道理
红林悟道《韩非子-解老》第九十四章 道理
红林悟道《韩非子-解老》上一章韩非子给我们讲解了人为什么会自责反省。一切罪恶的根源是欲望，一切痛苦的根源也是欲望。人只有在身心痛苦时才会触发自责反省，所以韩非子说“惨则退而自咎”。这里的“咎”有赎罪的意思，西方社会是宗教社会，文化是宗教文化，宗教文化认为人生而有罪，向上帝赎罪才能活得幸福，否则会受到上帝的惩罚。东方社会是世俗社会，文化是世俗文化，世俗文化以人为中心，注重现世与现实生活。世俗社会中人的自责反省是现实痛苦与文化熏陶的结果，大多数人是因痛苦而自咎，只有圣贤由悟道而自咎。
人自咎的结果发现终是欲利害了自己，韩非子认为“退而自咎也生于欲利”，这句话的第一层意思是知道自己错了，痛苦是有原因的。第二层意思是知道错在了哪里，痛苦是咎由自取，不怪别人。第三层意思是想改正自新，向往美好。这是东方文化中最为难能可贵的地方“知错能改，善莫大焉” 犯错误而能改正没有比这更好的事。这一点有别于西方文化，西方宗教文化认为是人违反了与上帝的契约才受了惩罚的，所以要赎罪。
老子说：“咎莫惨于欲利。”罪责没有比贪利更惨痛的了，贪利是万恶之源，也许犯罪的起因有许多种，但欲望贪利是最为重要的原因。我们的先贤在二千多年前就已经把世间的罪恶与欲望看得清清楚楚，所以“禁欲”成为中华文化的核心之一，即使是佛教传入中国最终被接受、儒化、发扬也只是佛教中含有“禁欲”戒律的一个分支，那些不符合中华文化核心理念的佛教分支就被自觉的拒绝于门外。
不管是身体因疾病而痛苦，还是因犯罪受到惩罚而痛苦，总之所有的痛苦都来自于欲望贪利。人类之所以痛苦，是因为没有按事理行事，违反了事物发展的道与理。韩非子认为“道者，万物之所然也，万理之所稽也。”意思是道是万物生成的根本动力，是万理构成形式的总汇。这个问题我们讨论过多次，人类一直在问我们从哪里来，要去哪里，在探寻自己的来源时，我们也在问世间万物及茫茫宇宙是怎么来的，又是靠什么自强不息的运行着？在这个问题上，我们的先贤从未停止过探索的脚步与思考。
在古代，没有先进的观测与科研仪器，全凭先贤们的智慧与联想，最后先贤们认为有某种力量孕育了万物并让万物有序运行，如此有规律的运行，就像生活中“道路”一样，循路而行，总能到达目的地，所以他们就给这种力量起名为“道”，这是笔者的臆想。其实，这种力量就是规律，规律无形无相，无所不在，无所不能，是能量，是规律。再向上问，能量何处来，规律为何为？这样想下去，就是哲学与宗教的问题。
天下的事理皆来自于道。道与理的关系是“理者，成物之文也；道者，万物之所以成也。”意思是理是构成万物的外在表现形式，道是生成万物的根本原因。老子说：“道，理之者也。”意思是道是条理化了的东西。我们说“道”无形无相，无所不在，无所不能，没办法形容，但世界却是万物组成，万物是有形有相，有发展过程，而且都可以被记录下来，形成文字，这就是理，理是万物的外在表现形式，也可以说是按时间轴用文字记录下来的发展史。将一定时间内的记录归纳总结，就能知道事物发展的规律（只限于文字记录归纳），比如二十四节气的总结等。其实，我们现在所说的“规律”就是“理”并不是真正的规律。
【道者，万物之所然也，万理之所稽也。理者，成物之文也；道者，万物之所以成也。故曰：“道，理之者也。”】
理，人类认知世界的总结，也许本就是自以为是的产物，也许本就是事物的本质。其实，是什么不重要，重要的是能让人避祸就福。这就是理的价值。