红林悟道《韩非子-喻老》第十一章 君渊
红林悟道《韩非子-喻老》第十一章 君渊
红林悟道《韩非子-喻老》上一章韩非子给我们明喻了老子的“轻则失臣，躁则失君。” 轻，就会失去臣下；躁，就会丢掉君位。君主不牢牢掌握君权，就会失去管控国家的能力，自然就会失去臣下；不依法治国，不行为君之道，将己降归为躁类，就会失去君位。宏观上来看，历史上有很多君主沦为轻躁者，韩非子重点说明了一下老子讲的就是赵武灵王。赵武灵王传位给儿子，在老子看来就是重静转轻躁，失臣丢位，最后丢掉性命。
人，终究是社会的一份子，活在世俗世界就不能与世隔绝，只能融入。人在社会中存在，不是机体独立的存在，而是诸多因素组合存在，如工作、生活、地位、名誉、财富、学历、学识、思想、价值观、圈子、家庭、朋友、亲戚、族群、国籍、身份、网络IP等，社会多维度的坐标组合成一个具体的人。不同的组合造就不同的人，这就需要自知自明，清楚自己所处的维度，选择适合自己维度的路。老子说：“知人者智，自知者明。”看清别人是有智慧的人，看清自己是明白人。
我们所处的社会正在经历人类历史上从未有过的发展，确定人的维度越来越多，以前我们只活在现实生活中，现在我们还活在网络虚拟中。所以能看清自己的人越来越少，能看清自己也越来越难。其实，圣贤已经给了我们解决的办法，就是抓住核心问题，什么是核心问题，就是人本身，“修身”是关键，好好学习，好好工作，好好生活，拒绝邪恶，遵从共识，大家共识为不好的事情，坚决不做。话虽简单，行之甚难，所以要“修”，修身修行都要坚持。
老子也是通过实事才悟道看清问题，你让赵武灵王怎么看清“轻则失臣，躁则失君”，也许在他临死前都没有明白这个道理。正是这种思想的作用，中国封建历史中没有一个君王是自愿退位的。人，活在社会中，社会环境是人生存的基础。作为君主，韩非子认为“势重者，人君之渊也。”意思是权势是君主的深潭。权力与权威是君主生存的基础，就像水塘是鱼生存的基础。保障君主权力与权威的最好办法就是依法治国。对于君主失重，韩非子认为“君人者，势重于人臣之间，失则不可复得矣。”意思是君主的权势落到了臣下手里，失去后就不可能再得到了。这是历史的教训。
韩非子举了简公之和晋君的例子来说明问题“简公失之于田成，晋公失之于六卿，而上亡身死。” 齐简公权势落到田成子手中，晋国君权落到六卿手中，终于国亡身死。老子说：“鱼不可脱于深渊。”意思是鱼不可以脱离深渊。齐简公就是离开了自己的深渊而亡的。环境与平台成就了每个人，离开环境与平台个人什么都不是。树离开大地会枯，鱼离开水会死，塑像离开了基座就会碎。离开了君权与君位，谁知道你是君主，谁会又当你是君主。
【势重者，人君之渊也。君人者，势重于人臣之间，失则不可复得矣。简公失之于田成，晋公失之于六卿，而上亡身死。故曰：“鱼不可脱于深渊。”】
世俗世界就是这样，不是你想过“桃花源”般的生活就能过的。社会的多维度坐标约束了我们的行为与思想，也规正了我们，让我们看清了自己，明白了事理，在承认客观条件的基础上，充分发挥主观能动性，融入社会，努力奋斗，遵规守法，得应得之名利，丰富其人生。