夏代乐舞有哪些，夏商时期舞蹈特点
近代有专家认为，《夏郑潇》可能是夏人后裔齐人所作，也可能是居住在伊洛平原的夏人后裔所作。但也有专家认为，这本书文字朴实无华，与商代甲骨文有很多相似之处。虽有后人打磨的痕迹，但仍保持了原文书的精髓。另外，书中记载的天象和气候与古代中原地区的实际情况非常接近，因此可以确定该书基本上是夏人所撰。
司马迁在《史记·夏本纪》中说:“孔子在夏时，学者多传夏郑潇。”春秋时期，孔子想观察夏朝的兴衰，于是去夏遗址考察，得到了夏朝。所谓“夏时间”就是“夏”。当时他认为《夏郑潇》无疑是夏朝的作品。孔子也认为这个文献很好，所以主张“去夏之时”。在汉初，夏征的“殷鉴”仍然被使用。我们今天使用的农历也叫阴历。冬至通常在十一月，冬至后的第三个月是新年的开始。这是被采用的夏历。
夏朝的乐舞已经达到了相当高的水平。《尚书·虞书易记》记载“击球骤，击琴咏”，“鸣钹，鸟兽交错”，“箫九成奏，凤来乐器”，“击石击石，百兽皆率舞”。这里说的是人敲石编钟，大家一起跳舞，模仿所有动物的动作。传说夏柒不仅喜欢喝酒，而且痴迷于唱歌和跳舞。每当他去野外打猎，总是带着一群歌手和舞妓，一边纵情山水，一边狂饮狂舞。
为了迎合他们的喜好，夏柒的奴才们收集或创造了一些独特的歌舞，在民间广为流传，并命名为九变、九歌、九韶或九招。《楚辞·离骚》云:“九辩九歌起，康侠自娱。”他还说:“弹九歌舞，聊假期散散心。”所谓“九”，就是数量多的意思。历史上有一年，齐皇帝下西洋狩猎，在“达木之野”或“天目之野”表演大型歌舞《九韶》。
这些著名的民间歌舞占据了中国数百年的历史舞台，一直流行到春秋战国时期。孔子在齐国听到少乐后被美妙的音乐深深打动，三个月不知肉味。《论语》中说:“邵美矣！也是好的。”夏朝的歌舞让观众着迷，却不相信是从房间里传出来的，演变成神话传说。
《山海经》黄达《Xi经》说:“如果你上三次天，你会得到以下九个论点和九首歌曲。这一天，穆的野场两千米高，开场曲《九招》赢了。”意思是夏朝盛行的歌舞，是皇帝从天上偷来的欢乐。第二天，牧师来到了高出地面2000英尺的“天目山”，在那里，牧师表演了歌舞《九招》。这些神话传说明显是杜撰的文字，旨在美化帝王和统治者。然而，如果我们剥去神话的外衣，我们就可以知道夏柒确实与中国的原始歌舞有着不解之缘。
夏朝的乐舞已失传，其盛况我们不得而知。而偃师二里头遗址出土的陶制骨灰盒、陶制编钟、青铜编钟、石制编钟等乐器，则成为这一伟大而古老文明的历史见证，使我们得以一窥当时的歌舞场面。但是，根据夏树的说法，应该有一些管子、弦乐器和打击乐器与这些乐器结合在一起，而不仅仅是在夏朝偃师二里头遗址发现的。也许它们是由容易腐烂的材料制成的，比如竹子、木头、骨头和动物皮，所以不可能知道。