红林悟道《韩非子-解老》第三十四章 福倚
红林悟道《韩非子-解老》第三十四章 福倚
红林悟道《韩非子-解老》上一章韩非子为我们解答了如何才能获得事理。其实，韩非子的解答就是人类认知世界的普遍规则，就是吃一堑长一智。我们所获得的每一份认知甚至是智慧都是“因祸得福”的结果，只有受伤了，我们才知道小锅是铁打的。韩非子从“人有祸”开始说起，认为“祸”让人产生畏恐的心理，才会行为端直，然后才能思虑成熟，最终获得事理。福，上天赐给人类先天本有的东西，可惜，我们没有珍惜，不按事理行事，结果祸事不断，反而认为“祸”是上天对人类的惩罚，其实，祸是人类自己对自己的惩罚，上天只有好生之德，从不惩罚人类。
今天，我们讲什么是“福”。福是中国人最为珍爱的东西，也是最想得到的东西。福，与祸相对，囊括了我们能想到的所有美好的事物。中国人把所有美好圆满的事物附加在身上都归结为有福气，而福气来自上天的恩赐。韩非子从二个方面来诠释何为“福”，第一“行端直，则无祸害；无祸害，则尽天年。” 与“尽天年，则全而寿。”意思是行为正直，就没有祸害；没有祸害，就能尽享天年。尽享天年，就是无病无灾的活到自然死亡，在韩非子看来生老病死是规律而为，自然之事，但能无祸害得活到死，就是最大的福。圣贤的智慧第一要素就是生存，活着是第一要务。
所以韩非子论“福”时，将“无祸害，尽天年”摆在第一位，身体是革命的本钱。而就这一点，几乎是现代人无法做到的，各种祸事让我们根本做不到“尽天年”。尽天年，是儒家对天地的敬畏，对生命的尊敬。生命，是天地的杰作，对生命的藐视就是对天地的亵渎，所以韩非子“无祸害，尽天年”既是对天地的敬畏，也是对世人的警告，要爱惜生命，珍惜时间，明白事理，行为端正。韩非子认为“尽天年，则全而寿。” 意思是尽享天年，就能全身而长寿。全身，身驱健全，长寿就是活到天年，上天注定的年限。
第二方面“得事理，则必成功。”与“必成功，则富与贵。”意思是得到事理，就一定能成就功业。一定成就功业，就富有而显贵。我曾经说过事物本身是完美圆满的，只不过参杂了人为的因素变得不完美不圆满了。为什么会这样说，是因为没有人为因素，事物会严格按事理（规律）发展，是人为的违反了事理规律，事物自然就会不完美不圆满。就像违反交通法规，祸事就会来，开车这件事就变得不完美不圆满了。成功不在于努力，而在于按律而为，努力只是推动事物前行，事理才是事物前行的方向，方向错了，再努力也不会成功。凡事成功，富贵自然就有了。
“全而寿”与“富与贵”都有则“全寿富贵之谓福。”这就是韩非子定义的“福”，对人而言这就是完美圆满，再也没有比这更加“福”的了。全，身体康健；寿，尽享天年；富，财富丰盛；贵，名望地位至高。讲到这里韩非子不忘再说一句“而福本于有祸。”意思是而福本源于有祸。所以说吃亏是福。老子也说：“祸兮福之所倚。” 祸啊，是福所依存的地方。对于事理的把握和祸福的理解，最归是对事物发展规律的探究，而知律和按律的多少决定了成功的大小。韩非子最后总结道“以成其功也。”意思是由此成就了人们的功业。
【行端直，则无祸害；无祸害，则尽天年。得事理，则必成功。尽天年，则全而寿。必成功，则富与贵。全寿富贵之谓福。而福本于有祸。故曰：“祸兮福之所倚。”以成其功也。】
中国人的智慧在于在祸中看到福，在绝望中寻找希望。凡事都要辩证地看，就能看到阴阳事物与事物的阴阳，而事物发展的规律就包含在阴阳的变化中。不因祸而消沉，不因福而狂妄，在祸中找到失利的原因也就找到了前进的方向，只需努力一把，就会成功。失败，不是我们不够努力，而是努力的方向错了。