红林悟道《韩非子-解老》第五章 有德
红林悟道《韩非子-解老》第五章 有德
红林悟道《韩非子-解老》上一章韩非子重点说明了失德之为，什么样的行为会导致德失，韩非子的解释是为之、欲之、用之、思之。在老子看来“德”是“道”先天本有的特质，至纯至真。人只是大自然的一部分，面对“德”只有遵从，只有认命，绝不能自以为是、欲望贪婪、为私而用、思虑怀疑。被创造者是绝对不可以怀疑创造者的，更不能用创造者赋予的本性本能去谋不法私利；被创造者绝不能另寻思想，不越界破戒。这有些宗教意味，但，实事也是，不管是宗教教义，还是国家律法都对人的思想与行为有明确严格的规定与界线，人一旦违反法规，越界破戒必然要受到惩罚。
在韩非子看来人类社会有其自身的发展规律，而国家律法就是人类社会最大的“德”，社会是由人组成，个体只是社会的一部分，面对维系社会正常运转的国家律法个体只能遵从，只能服从，绝不能违法乱纪、贪婪无度、怀疑反对、以权谋私。这里的“权”不仅是法律赋予的公民权，还有公职权。
人啊!你往哪里去?这不仅是一句宗教名言，其实，放在当下的人类社会，我们不得不为今天的生活环境担忧，按现在的发展模式发展下去，人类的命运会怎样？很多科幻灾难电影绝不是为娱乐而拍。人啊!你往哪里去?“道”与“上帝”已经为我们赋予了最佳的“德”性，我们只要遵从就可以，不需要我们寻找其它的出路。
绝大多数人认为有为、有欲、思考、应用，正是实践“德”就是有德，这里的“德”并不是老子的“德”，而是我们后天学习到的“思想品德”，也就是好行为，比如扶老人过马路，帮助困难的人。其实，这些都是表相，我们不能将事物的表相当作本质来看，这就和现在把有钱当作成功一样。韩非子理解的“德”是指事物的发展规律，而不是规律的表相。所以韩非子认为“德则无德，不德则有德。”意思是自以为有德，就没有德；不要自以为有德，就保全了德。听起来很拧，不知道怎么解释。“德则无德”中的第一个“德”是人们自认为的“德”的表相，也就是做好事，第二个“德”是指事物的发展规律。
只重视事物的表相，是我们所有错误的开始，只重视“德”的表相，用表相代替本质，让我们的发展失去了方向。其实，如果我们能按事物的发展规律办事，所有的表相都会自然而然地出现，不需要刻意去做。学习努力了，好成绩自然会有，而不是为了好成绩要努力学习，这是本未倒置。而且，作为学生努力学习是本分，在茫茫大海上，船长需要的是方向，而不是灯塔。
这一节的最后韩非子引用了老子的原话，故曰：“上德不德，是以有德。”意思是说《老子》上说：“上德不自以为有德，因此才有德。”真正具有至上“德”性的人，从不自以为有德，也不刻意通过“行为”来体现有“德”。社会上有许多默默无闻无私奉献，帮助别人的人才是真正上德之人，那些将“奉献”与“帮助”做得有声有色天下皆知的人，并不是上德之人，他们是“下德不失德，是以无德。”表现出的道德，是生怕失去道德。正因为怕失去，心里老想着反而是没有道德。有多少企业捐款捐物资，是为了那张“发票”与所谓的社会责任，还有那几篇新闻报道。按佛教教义讲应该是得者忘得，施者忘施。
【德则无德，不德则有德。故曰：“上德不德，是以有德。”】
在公司管理中，老板总要求员工德才兼备要努力工作，其实，只要要求员工严格按公司制度与企业文化工作，老板按公司制度与企业文化管理，就是德才兼备，不只是员工，老板也会德才兼备。因为企业文化与公司制度是最大的“德”，按其而为，自然有德有才。