红林悟道《韩非子-解老》第一百章 道情
红林悟道《韩非子-解老》第一百章 道情
红林悟道《韩非子-解老》上一章韩非子让我们明白了“道”远远超越了人类的想象。就人类现在的认知能力还远远看不明白“道”，自然也说不清，现在我们所论述的“道”还停留在“想象”中，自以为是中。也许，人类永远也看不清说不明“道”。这就像苏轼《题西林壁》“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面貌，只缘身在此山中”一样，个体永远看不清整体，只有脱离了整体，个体才能看清整体，但那时的个体已经不属于整体了，看清了也就没有什么意义了。
这种对“道”的模糊认知，也许对人类来说是福，因为人类能够在地球上安逸地生活着，这难道不是一种福吗。许多动物的灭绝，归功于人类对其生活规律的认识。人类对道的模糊认识，本身就是道对人类认知能力的限定与约束，如果哪一天人类越过了限制挣脱了约束，我想那时要么是人类的灭亡之时，要么是人类逃离太阳系之时，不过，人类终会进入另一个“道”的支配体系中。我们不是造物主，所以我们永远活在造物主的“手掌”中。
韩非子例举了人们对“道”的认识，总之是捉摸不定，无法语言，无法表达。就是这样的“道”能“功成天地，和化雷霆，宇内之物，恃之以成。”宇宙之内的万物依靠他而存在与生存。道的力量，是所有宗教与神话故事人物中无所能及的，从这一点就能知道认识“道”是多么的不可能。
《老子》开篇即说:“道可道，非常道。”以前我认可“道，是可以说的，但并不是人们常说的世俗之道”这种解释，但现在我比较认可“道，若可以言说，就不是永恒常在之道”这种解释。其实，那种解释都是片面局部的，就像“横看成岭侧成峰”一样，你所站的角度决定了你所看到的景象，甚至是你大脑对信息的处理，决定了你对事物的认识。道，上启宇宙，下制蝼蚁。你即使描述了宇宙（包括宇宙）万物，也不可能说清说全“道”。在“道”的面前，我们只有遵从的份。
就人类的认知，韩非子还是描述了“道”的真情或是特质。我们前文说过道的特质是无形无相，无所不在，无所不能，再加一条无法语言。这一章中韩非子认为道“凡道之情，不制不形，柔弱随时，与理相应。”意思是凡属道的真情，不制作，不外露，柔弱和顺，随时运行，与理相应。也只能这样地说了，而且这种说法还是人的想象。与道性最为接近的实物是“水”，无形无相，随器成形，无所不在，水存在于自然界万物之中，无所不能，没有水万物不成物，水，利万物而无一害。
对于道的功效韩非子认为“万物得之以死，得之以生；万事得之以败，得之以成。”意思是万物因得道而死亡，因得道而生存；万事因得道而失败，因得道而成功。这一句应对的是“道无常操，是以死生气禀焉，万智斟酌焉，万事废兴焉。” 存亡之气由道赋予，一切智慧由道发授，万事废兴由道决定。
【凡道之情，不制不形，柔弱随时，与理相应。万物得之以死，得之以生；万事得之以败，得之以成。】
道定生死，决成败。人们悟道是为了让事物圆满，让生活美好，结果悟道还是有生有死，有成有败，那悟道又有何用呢？“让事物圆满，让生活美好”这样的道是人自以为是的道，不是真正的道，这种悟法是悟偏了，是欲望在做主，不是本性在做主。悟道，明白什么是生，什么是成，什么是死，什么是败，就可以了。是什么，天已经注定了，怎么做，才是关键。人，是事物的中心。