红林悟道《韩非子-喻老》第二章 无道
红林悟道《韩非子-喻老》第二章 无道
红林悟道《韩非子-喻老》上一章韩非子明喻了老子的“却走马以粪”的喻意。天下太平，既无急患，又无战事，战马闲着，只好用来拉粪浇地，这比“马放南山，刀枪入库”还要好，“走马以粪，化剑为犁”是对和平的渴望。和为贵，是圣贤学说的核心思想。
与天下有道相对的自然是天下无道，韩非子认为“天下无道，攻击不休，相守数年不已，甲胄生虮虱，燕雀处帷幄，而兵不归。”意思是天下不太平，战争频繁，相互防备着，几年都不能停止，将士的盔甲上都长出了虱子，燕雀在军帐上都筑起了窝，而军队仍不能返回。战争不断，战马总在前线打仗，损耗巨大，孕母只好出征，却在郊外产下马驹。老子说：“戎马生于郊。”意思是战马在郊外产下马驹。按理来说，战马产驹应该在后方的马场，但连年的战争，战马消耗巨大接济不上，连孕马都要出征，结果就造成了“戎马生于郊”。这是战争残酷的表现，由此可知士卒的伤亡更加严重，国库空虚，百姓贫苦，国家已经到了崩溃的边缘。
韩非子用“甲胄生虮虱，燕雀处帷幄”生动真实地描述了连年战乱的残酷景象。战争巨大的消耗，士卒的甲胄都无法更新，破败得连虮虱都生了，军帐也无法修复更无人清理，连燕雀都在上面筑巢了。军营给人的感觉就是毫无生气，一击即溃。战打到这种田地，君主还无休战之意，这是亡国之兆。
战乱的原因无外乎君主对内就暴虐百姓，对外就侵凌邻国。暴虐百姓，国内生产力下降，国力逐年萎缩，加之连年征战，士卒消耗大，兵役频繁，劳动力急剧下降，更加剧了生产力的下降，国家进入了一个恶性循环中。侵凌邻国，战争不断，消耗无穷，将国家推到了灭亡的悬崖边上。内虐百姓，外侵邻国，才会有“戎马生于郊”的恶果。
韩非了在《解老》中说：今所以给军之具于谞马近臣。意思是因连年战乱，现在能供给军队的只有孕马与朝臣了。战争打到这份上，已是生灵涂炭，民不聊生了。老子用一句“戎马生于郊”就很深刻地说明了战争的残酷，言下之语就是告诫世人要珍爱和平，珍惜生命。
其实，和平与战争是相对彼此而存在的，没有永远的和平，也没有永远的战争，和平与战争本就是社会发展与存在的两种形态。只是人们希望和平永存，但，社会的发展却不会以人的主观意志而改变，和平是战争的准备期，战争是和平的预备期。为什么会有战争呢？难道这是人类社会“狮子吃羚羊”本能的体现，话不能这么说，这是有违人道的，也是为战争的存在找合理的借口，但不可否认的，战争一直在继续，没有停止过。也许，战争与和平是人的本性所决定的，这也是规律的一部分。圣贤们正是认识到战争与和平此起彼伏的规律，才会论述战争的残酷与和平的美好，让世人尽量珍惜和平，阻止战争，或是尽快结束战争。
【天下无道，攻击不休，相守数年不已，甲胄生虮虱，燕雀处帷幄，而兵不归。故曰：“戎马生于郊”。】
天地本就是阴阳存在，人类社会的事物自然也是阴阳存在，只不过人的自主意识，让我们对事物有了善与恶的认识与区分，也明白了“善”是我们向往与努力的，这就是大道。承认善恶的相对彼此而存在是自然主义，明白抑恶扬善是人文主义，爱好和平珍爱生命是人道主义，而这恰是以人为中心的世俗世界的文明。