红林悟道《韩非子-饬令》 第十一章 利出
红林悟道《韩非子-饬令》 第十一章 利出
红林悟道《韩非子-饬令》上一章韩非子为我们讲解了什么是真正的爱民，国家律法的核心赏罚如何操作才是爱民，是重刑少赏，还是多赏轻刑？这的确是一个问题。
韩非子并没有详细分析各自的利弊，说明到底那种方式才是真正的爱民，而是直接说重刑少赏就是真正的爱民，多赏轻刑是假爱民真害民。爱民，就是要保护与维护民众的利益，如何才能做到呢，首先要创造定安和谐的生活环境与公平公正的社会环境。其次，爱民的政策要有普通性，也就是说要代表最广大民众的利益，而不是局部与部分群体的利益。第三，国家利益与民众利益高度统一同源，这就需要爱民政策的长远性与战略性。
国家律法旨在惩治与遏制罪恶，重点是刑罚而不是奖赏。自然界的万物都会自觉遵守自然法则，做为自然界的一份子，人类遵守法规应该是自然而然的事情，所以遵守法规不能作为奖赏的依据，或者遵守法规本身就不应该奖赏。
奖赏是人类自主意识的结果，是精神道德范畴的事，韩非子说“重刑少赏”是符合人类社会的自然属性，“少赏”的“少”不仅是减少、不多的意思，更应是“精”的意思。赏，针对的是为国家做出贡献的人，赏是一种国家荣誉，是社会正统思想与核心价值观的表现，所以要“少”，不能多。
“重刑”才能最大限度地惩治与遏制罪恶，才能创造安定和谐的生活环境与公平公正的社会环境，保护与维护最广大民众的利益，并为社会发展创造良好的环境。重刑另一个好处就是民众更加遵守法规，奖赏更加公平公正，民众自然为了奖赏而努力劳作。天地是公平的，只要你按二十四节气劳作就能有收获，而且越勤劳收获越多。君主为道，就是要像天地一样创造公平。君主教化，就是要让民众遵道守理，勤劳耕种。
韩非子讲完重刑，再讲赏赐的原则，他认为“利出一空者，其国无敌；利出二空者，其兵半用；利出十空者，民不守。意思是：赏赐的出于君主一个人，这个国家就天下无敌；赏赐的来源一分为二，军队就只有一半听君主任用；赏赐出于十个地方，民众就不会守护自己的君主了。
我们曾说过奖罚是君主的权柄，只有君主才有的权力，奖罚是君主治国与权威的基础。赏赐的工作虽为各级官吏执行，但赏赐的决策与名义必须是君主，这一点不能妥协更不能改变。人性决定了谁给的就感恩谁，听谁的。所以韩非子讲利出只能唯一，这个“一”就是君主。
左丘明在《左传·庄公十年》一篇《曹刿论战》中说“一鼓作气，再而衰，三而竭。”意思是：第一次击鼓能够振作士兵们的士气，第二次击鼓士兵们的士气就开始低落了，第三次击鼓士兵们的士气就耗尽了。当进攻的鼓声连续敲打成娱乐音乐，谁还去打仗；当赏赐的出处多了，谁还专心于你一人；当收益的渠道多了，谁还专注于一事。赏赐出自君主一人，全国民众就只听君主一人，出自二人，全国民众只有一半听君主的，如果出自十人，君主就无法统领全国了，民众也不会去守护自己的君主。
韩非子一直强调君主赏罚的权柄不能外借，更不能弱化，要牢牢握在自己的手中。这是为君之道，君主与臣子都必须清楚并严格遵守。坚持君主赏罚权柄的唯一性，这是中央集权制的重要表现之一，是取代诸侯分封制的实质进步。
【利出一空者，其国无敌；利出二空者，其兵半用；利出十空者，民不守。】
企业管理中，所有的赏罚都必须是公司领导签署与颁授。这样才能形成企业的核心领导与领导核心，增强领导的权威与威信，更为重要的是能够聚力凝神，形成统一的力量与文化价值。