红林悟道《韩非子-喻老》第十六章 微细
红林悟道《韩非子-喻老》第十六章 微细
红林悟道《韩非子-喻老》上一章韩非子给我们明喻了老子的“是谓微明”与“损弱胜强也”。不露形迹地完成事业，求得在天下获取大功，这就叫微妙的明智。处在弱小地位而能注重自行谦卑克制，说的是弱能胜强的道理。这是韩非子对老子原话的社会实践性解释。老子的原意笔者认为是指人应该按照事物的发展规律，利用好客观实事，将人的意图融入其中，使计谋随事物的发展而圆满实现，这叫微妙明智。客观实事是事物规律的一部分，是不以人的意志而转变的，是无法改变的，我们不应该强力去改变客观实事，包括人，天下只有实事能教育人，没有人教育人的，这也是圣贤一直坚持道法自然的原因，没有实事作为课件，单凭人的说教是教育不了人的。有实事，才能“求是”，有“是”才能教人。
荀息利用了虞国君主贪图小利的客观实事才会有晋献公的胜利，假如虞国君主没有贪图小利的习性，我想荀息也不会刻意去先培养虞国君主贪图小利的习性再实施计谋，这不符合事物的规律，也不是顺势而为。计谋的价值是花最小的代价获得最大的收益，也就“损弱胜强”。付出弱小的代价战胜对方获得巨大的利益。同样，仇由国君的爱慕虚荣是本有的实现，智伯只是利用了这一习性。利用现有的条件，创造出最大的价值，这是聪明。
江山易改，本性难移。可见人性是最难改变的，这是计谋策划与成功的基础，人是事物的中心，计谋搞定了人也就搞定了事物。荀息与智伯就是搞了虞君与仇由国君，才会成功。计谋的所有因素中人是最难预测的，但人性是最好把握的，把握准了人性，人也就能把握好。
韩非子今天给我们明喻老子的“天下之难事必作于易，天下之大事必作于细。”意思是天下的难事必定开始于简易，天下的大事必定开始于微细。韩非子认为“有形之类，大必起于小；行久之物，族必起于少。”意思是有形状的东西，大的必定从小的发展起来；历时经久的事物，成群的必定从单个地积累起来。
从生物进化论的角度来看，韩非子说的是对的，从单细胞到像人类这种复杂生命的进化可以明白“有形之类，大必起于小”，再宏伟的工程也是从一块地基开始的。这样的教育语言我们从小就听过，但其真正的内涵不只是积累，更为重要的是事物发展的过程。我们浮躁，是因为耐不住事物发展的过程，总想超越事物发展所需的时间而直接获得事物的结果。有多少人想一夜暴雷，结果输得一无所有，有多少人想提前享受，结果负债累累，网贷的悲剧很大程度在于受害者不明白财富的积累需要时间，好日子是奋斗出来。成功，是时间的积累，不是巧取豪夺。
韩非子按老子的意思总结道“是以欲制物者于其细也。”意思是因此要想控制事物，就要从微细处着手。细节决定成败，也许，这才是真正的解释。做对了事物的每一个环节，积累下来就是成功。老子说：“图难于其易也，为大于其细也。”意思是解决难题要从易处着手，想干大事要从小处着手。
解决难题要按实际情况与自身实力来找突破口，这里的“易”就是自身实力与难题实情相切合，既要最大限度地解决问题，又能最大限度的发挥自身实力。切不可不切实际地去解决难题，既不能自不量力直接解决难题中最硬的部分，又不能妄自菲薄去解决难题中最轻的部分。再大的事物也是由细小的部分组成，老子说：合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。
【有形之类，大必起于小；行久之物，族必起于少。故曰：“天下之难事必作于易，天下之大事必作于细。”是以欲制物者于其细也。故曰：“图难于其易也，为大于其细也。”】
生活不易，酸甜苦辣需要我们脚踏实地过好每一天。成功更难，千头成缕需要我们理清头绪做好每件事。我们逾越不了时间，就无法超越时间所承载的事物，事物的进展又有先后的规律顺序，所以过好每一天就是图难于易，为大于细。