吃个桃桃就凉凉，比宋代男人簪花何如？皇帝与好汉的选择泾渭分明
宋代男人爱簪花，其实与上层统治阶层不遗余力地推崇有着莫大关系。宋人本就有有好古之癖，当宋帝看到唐懿宗时有朝廷宴饮、命群臣戴花饮酒的习俗，便也想将其发扬光大，可谁知，一开始似乎就受到了来自群臣的暴击。
庆历七年,御史言：“凡预大宴并御筵，其所赐花，并须戴归私第，不得更令仆从持戴，违者纠举。”
很多官吏在拿到朝廷的赐花之后，觉得害臊，根本就不戴在头上，而是让侍从们捧着回家，表现出了一种极大的排斥心理。为此，御史专门上书皇帝，要求官吏们必须将鲜花戴在头上回家，而不能再让侍从代劳，不这么做就会遭到御史们的弹劾。
由此可见，当时的北宋官员其实也觉得大男人簪花有点娘，所以把锅顺手甩给了随从，但是无奈皇帝喜欢啊，所以直接将官员簪花上升到了政治礼仪层面，于是在大家都戴花的情况下，你不戴花俨然就更像是一朵奇葩，反正要娘大家就一起娘呗！
《宋史·礼志》记上巳、重阳赐宴仪：“酒五行，预宴官并兴就次，赐花有差。少顷戴花毕，与宴官诣望阙位立，谢花再拜讫，复升就坐。”
可是，还有一个人就是不买账，小时候敢砸缸的司马光，长大了也是真的刚。他虽然不公开反对朝廷这种赐花簪花的仪式，但还是认为簪花“殊失丈夫之礼貌”（很娘），他用无奈之下只簪一朵，来对抗这种朝廷礼仪的铺张浪费，表达自己崇尚节俭的修身功夫。
“《古今事文类聚》温公曰：‘吾性不喜华奢，二十忝科名，闻喜宴独不簪花，同年曰：’君赐，不可违也。‘乃簪一花。”
其实也能理解，从唐代起，皇帝们簪的花，一般都是一到两寸的大牡丹，这种真花价格极为高昂，数十千钱才能买到一棵，本身就是一种奢华的表现。而宋代皇帝赐给群臣的虽然不一定是牡丹，但即便是赏赐其他真花，也是一笔极大的开销，所以司马光的反对看上去也不无道理。
如果说北宋簪花之风还仅限于上层，到了南宋全面簪花的热潮涌起之时，皇帝却又再次放弃了簪花，原因也让人啼笑皆非。
因为原本象征皇权至高无上权威的簪花，随着宋代商品经济的发展，民众生活水平的不断提高，簪花所代表的尊贵与荣耀，因为下移反而带来了失去了皇权的“独尊”性。于是从宁宗嘉定四年开始，只有臣僚从属簪花，皇帝则不再簪花。
六军文武浩如云，花簇头冠样样新。惟有至尊浑不戴，尽将春色赐群臣。
南宋姜夔，将这事说得很委婉，表面上是“尽将春色赐群臣”，其实还是为了体现帝王的“唯我独尊”！至于下层民众的簪花狂欢，或许可从《水浒传》中一探究竟。
关于北宋末年的簪花，我想从唐朝黄巢的一首诗说起，在其《不第后赋菊》中写道：“待到秋来九月八，我花开后百花杀”，黄巢用菊花来体现自己的决心，那么同样具有反叛精神的水浒豪杰们，又会选什么花？
宋代宫廷花宴，以牡丹为贵，牡丹中尤以千叶为极品。牡丹之外，还会簪芍药、蔷薇、菊花、荠花、梅花等等，总之多以时令鲜花为主。正如杨诚斋诗云：“春色何须羯鼓催，君王元日领春回。牡丹芍药蔷薇朵，都向千官帽上开。”
”后曲宴宜春殿，出牡丹百余盘，千叶者才十余朵，所赐止亲王、宰臣，又寇准侍宴，真宗特命以千叶牡丹簪之，说：“寇准年少，正是赏花吃酒时也。”
上有所好，下必从之，佳节簪花亦为平民所好，宋时百姓“上元夜戴闹蛾、玉梅、雪柳；端午节戴茉莉；立秋戴楸叶；重九簪菊”。良民自然是可以随意簪花，但是在施耐庵笔下的水浒英雄们，却是隐藏着很多“草蛇灰线”的考量。
①小霸王周通：斜插一枝罗帛象生花
小霸王周通的簪花，是与娶亲相关的。在《水浒传》第四回《小霸王醉入销金帐，花和尚大闹桃花村》中，本想迎娶一个美娇娘，结果来了一个鲁智深。我们看当时小霸王周通的装扮：头戴撮尖干红凹面巾，鬓边插一枝罗帛象生花。
所谓”象生花“其实就是人造花，主要是为了弥补时令鲜花不能保存长久之缺陷。主要与罗帛、绢帛以及纸花这几种，小霸王周通戴的便是罗帛人造花。其实说起来，如今新郎官戴大红花去迎亲的习俗，可能正是来源于北宋的簪花之礼。
《东京梦华录·娶妇》载：“众客就筵三盃之后，婿具公裳，花胜簇面”
②短命二郎阮小五：鬓边插一朵石榴花
阮小五头戴石榴花出场的造型，出现在第十五回《吴学究说三阮撞筹，公孙胜应七星聚义》中，是这样描述的：那阮小五斜戴着一顶破头巾，鬓边插一朵石榴花。
阮小五的石榴花有何玄机？众所周知，榴花一般以五月最繁，五月又雅称“榴月”，阮小五出场时“却是五月初头”，而三阮所居之石碣村又是石榴产地，所以，《水浒传》顺手给小五鬓边插朵石榴花，倒也是颇合“天时地利”的一处闲笔。
但闲笔并非无用，三阮的出场主要以推动“智取生辰纲”主线为要，而点明阮小五头戴石榴花，自然是为了呼应前后，毕竟不论是之前的谋划，还是之后的执行，都以此日为时间坐标，故而榴花灿烂昭示的五月初头就十分重要。
说起杨雄头上戴花，就不得不提另外一个典型人物“一枝花蔡庆”，病关索杨雄在蓟州做两院押狱，兼充市曹行刑刽子手，这和专业刽子手蔡庆完成了两人身份的第一次重叠。
其实，宋代赦免或处死犯人时，为了向犯人宣示“天恩”、“天意”，狱卒的确是要簪花的，当然也包括执刑刽子手。所以前者“鬓边爱插翠芙蓉”（第四十四回），后者“一朵花枝插鬓旁”（第六十二回）。
“罪人皆绯缝黄布衫，狱吏皆簪花鲜洁，闻鼓声，疎枷放去，各山呼谢恩讫。”
至于其中缘由，可能与一则故事有关，《宋史·五行志》记，绍兴初年“郡狱有诬服孝妇杀姑，妇不能自明，属行刑者插髻上华于石隙，曰：生则可以验我冤。行刑者如其言，后果生”
说是一个姑娘死前觉得自己冤枉，于是请求刽子手将头上簪的花插在石缝中，如果能活的话就证明了自己所言非虚。从这个角度看，刽子手簪花更像是一种对于死囚精神层面的慰藉。
④浪子燕青：鬓间常簪四季花
风流倜傥的浪子燕青，和以上所有人的簪花都有所不同，书中形容他“腰间斜插名人扇，鬓间常簪四季花”。
为什么唯独燕青是四季花？因为书中的燕小乙的确倾注了作者施耐庵很大程度的爱意。“这燕青，长相出众，唇红齿白，一身花绣，灿烂夺目，一旦站出，引得是众生颠倒；聪明伶俐，眼睛一动，口角一转，更是倾倒众生。”
关键燕青不仅生得俊俏，还是妥妥的一个文艺青年，而他正好是凭借这种本领，交好李师师，硬生生在梁山和朝廷之间搭上了桥梁，可以说为招安之事居功甚伟。此外，浪子燕青最清醒也最为细腻，而其他的多是糙汉而已。
所以，燕青懂生活、有情趣，只有这样的人才会在鬓间换上应四时之景的鲜花。
以上水浒几位好汉簪花的分析，不仅折射出北宋末年极为风靡的簪花之俗，也能管窥施公摹写人物之巧妙：同为男子簪花，或因身份、或因事件，皆有差别且伏遥呼应，真可谓妙笔生花也！
仅从两个层面不难看出，宋人簪花背后有着深厚的政治功能与审美旨趣，而这些全然与“娘”无关，这种特殊行为不仅影响了同时代的其他政权，诸如与宋并立的契丹、金、大理段氏政权也都有此俗。
对于后世也产生了极为深远的影响。元、明、清三代都继承了官府赐宴时赐花簪花礼仪及进士簪花制度，并且严格执行，直到清末才走到尽头。所以清代赵翼说“今俗惟妇女簪花”，可见，当簪花与妇女等同、初具娘的含义，才不过几度春秋。
“白发戴花君莫笑，六么催拍盏频传。人生何处似尊前。”
而在此期间，男子簪花从来都不是一件让人害臊的事！