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定法
《送定法师归蜀，法师即红楼院供奉广宣上人兄弟》原文、译文及注释
诗词大全时间：2023/12/6 9:49:29阅读：4039
凤城初日照红楼，禁寺公卿识惠休。诗引棣华沾一雨，经分贝叶向双流。孤猿学定前山夕，远雁伤离几地秋。空性碧云无处所，约公曾许剡溪游。
《供奉定法师归安南》原文、译文及注释
诗词大全时间：2024/1/8 14:03:25阅读：2015
故乡南越外，万里白云峰。经论辞天去，香花入海逢。鹭涛清梵彻，蜃阁化城重。心到长安陌，交州后夜钟。
陈群是如何制定法律法规的
历史人物时间：2023/12/18 13:36:56阅读：4955
陈群是魏晋北北晨选民造度“九品中正造”以及曹魏律法《魏律》的次要开创人，为曹魏政权的礼法及其政治造度的建立，做出了凸起的奉献。建安十八年（213年），魏国创建后，陈群又迁为御史中丞。当时曹操正协商该可复使肉刑，因而命令道：“奈何才有达于古古而通于变理的小人，能够助我决定此事呢！今日陈鸿胪（指陈群女陈
西汉时期政治家桑弘羊简介：与霍光、金日磾同为辅政大臣
历史人物时间：2023/12/18 10:53:16阅读：1217
西汉(公元前202年—公元8年)，是中国历史上的朝代，共历十二帝，享国二百一十年(也有认为汉始于公元前206年一说)，史书又称为“前汉”“先汉”，定都长安(今陕西西安)。那么下面我爱历史网小编就为大家带来关于桑弘羊的详细介绍，一起来看看吧!桑弘羊(前155年? —前80年)，河南洛阳人，西汉时期政治
书籍韩非子的作者是本人吗 韩非子定法第四十三
历史解密时间：2023/12/7 11:28:16阅读：315
韩非子的作者《韩非子》一书的作者韩非，是韩国贵族，身世显赫，因其提倡以法制治国的思想，因此韩非子被认为是法家思想的创始人，也是法家思想的集大成者。法家思想也成为和儒家思想，道家思想等百家思想一样的学派，韩非子与孔孟等人齐名，成为诸子百家中熠熠生辉的一位大家。韩非子雕塑值得一提的是，韩非子曾拜入荀子门
红林悟道《韩非子-定法》 第十章 上术下法
历史解密时间：2024/1/24 10:35:44阅读：3918
红林悟道《韩非子-定法》 第十章 上术下法红林悟道《韩非子-定法》上一章韩非子为我们论述了秦君有法无术的祸患，并对此做了总结。韩非子并没有讲秦孝公与商鞅的变法过程，而是从孝公商鞅死后开始讲，一直讲到昭襄王及以后。自昭襄王开始，秦国的诸侯权臣都如穰侯与应侯一样假公济私，中饱私囊，不为国家朝廷着想，只想
红林悟道《韩非子-定法》 第九章 秦患
历史解密时间：2024/2/19 8:41:28阅读：4889
红林悟道《韩非子-定法》 第九章 秦患红林悟道《韩非子-定法》上一章韩非子为我们论述了秦国经商鞅变法变得国富民强，从秦孝公到昭襄王一直沿用商鞅法制，但因有法无术，国力虽然强盛，对外征战不断，但版图却无增加，原因就是穰侯魏冉与应侯范雎借国家战事扩大私人封地。穰侯与应侯的行为是最大的行私与奸邪，但秦国君
红林悟道《韩非子-定法》 第三章 法者
历史解密时间：2024/2/19 8:41:32阅读：2720
红林悟道《韩非子-定法》 第三章 法者红林悟道《韩非子-定法》上一章韩非子为我们解释了申不害的君术。术，是一个很广泛的概念，是某种技能的方法或是规则，比如算术，就是计算的方法，再比如医术，就是治病的诊疗方法。韩非子将“术”的概念社会化，相对于君主治国来说就是君术。我们常说为君之道，是指作为君主所要秉
红林悟道《韩非子-定法》 第六章 韩患
历史解密时间：2024/2/12 14:50:53阅读：3662
红林悟道《韩非子-定法》 第六章 韩患红林悟道《韩非子-定法》上一章韩非子借三家分晋韩地成国后，新旧律法同存而不一，臣子无所遵循而奸邪滋生，这一景象回答了第二个问题的前部分，就是“徒术而无法”的后果是什么。申不害作为韩国韩昭侯的辅助大臣，只让君主行君术颁布韩国律法，却没有废除晋国旧法，新旧法令不统一
红林悟道《韩非子-定法》 第十三章 术法尽善
历史解密时间：2024/1/24 16:04:55阅读：2981
红林悟道《韩非子-定法》 第十三章 术法尽善红林悟道《韩非子-定法》上一章韩非子阐述了商君之法的核心“官爵之迁与斩首之功相称”功劳与奖赏相当。春秋战国时期，战乱不断，国家的一切活动都围绕着战争展开，以奖罚为核心的法规建设也是以战争为中心，奖罚的法规侧重于军事。商君之法明确杀死一个敌人小头目，升爵一级
红林悟道《韩非子-定法》 第一章 食衣
历史解密时间：2024/2/10 17:49:49阅读：4910
红林悟道《韩非子-定法》 第一章 食衣人类的思想行为皆可用法与术来概括，或是用文化一词。我们经常讲的武术、艺术、医术、美术、法术、战术、算术等都是文化的具体表现。术前面的字代表某种行为与思想，而术是这种行为与思想的发扬和传承方法。比如艺术，艺是一种表演技能，而术是将这种技能发扬和传承的方法。有艺无术
红林悟道《韩非子-定法》 第四章 帝术
历史解密时间：2023/12/10 16:22:26阅读：1641
红林悟道《韩非子-定法》 第四章 帝术红林悟道《韩非子-定法》上一章韩非子为我们解释了公孙鞅（商鞅）的法制，主要说明了三个问题，一是国家律法的出处，国家颁布，解决了权威性与强制性；二是律法的作用就是约束与规范社会行为；三是律法的核心就是奖赏，按人性原始特质设定，解决了律法的内在原力。最后韩非子告诉君
红林悟道《韩非子-定法》第六章 韩患
历史解密时间：2024/1/5 6:06:58阅读：1144
红林悟道《韩非子-定法》第六章韩患红林悟道《韩非子-定法》上一章韩非子借三家分晋韩地成国后，新旧律法同存而不一，臣子无所遵循而奸邪滋生，这一景象回答了第二个问题的前部分，就是“徒术而无法”的后果是什么。申不害作为韩国韩昭侯的辅助大臣，只让君主行君术颁布韩国律法，却没有废除晋国旧法，新旧法令不统一，相
红林悟道《韩非子-定法》 第二章 术者
历史解密时间：2024/3/11 20:52:45阅读：3513
红林悟道《韩非子-定法》 第二章 术者红林悟道《韩非子-定法》上一章韩非子就“申不害、公孙鞅，此二家之言孰急于国？”的问题进行了回答。韩非子自问自答也是一种学术思想的传播方式，当你的学术在社会中引不起关注也就没有人深入的研究，更不会有人提出深刻的问题，这个时候就要学会自己传播。韩非子自问自答式的学术
红林悟道《韩非子-定法》 第八章 封地
历史解密时间：2024/1/17 12:36:58阅读：3593
红林悟道《韩非子-定法》 第八章 封地红林悟道《韩非子-定法》上一章韩非子为我们论述了商鞅变法及其效果。变法的核心是完善律法，强化监督，整顿吏治，赏罚分明，商鞅变法使秦国国富民强，为一统天下奠定了基础。同时，韩非子也看到了商鞅变法的隐患，就是有法无术，全局的繁荣与全面的强盛掩盖了局部的邪恶与奸臣。公
红林悟道《韩非子-定法》 第五章 韩法
历史解密时间：2024/1/25 7:54:11阅读：2600
红林悟道《韩非子-定法》 第五章 韩法红林悟道《韩非子-定法》上一章韩非子将“君术臣法”同时兼备定位为君主成就帝王之业的必备工具。如此高的定位说明“术法同在”的重要性与必要性。我们在理解韩非子关于君术与臣法在治国中孰重孰轻的答案时一直在说两者缺一不可，君术与臣法都是国家律法的重要组成部分。君术约束君
红林悟道《韩非子-定法》 第十二章 相称
历史解密时间：2024/1/25 7:53:58阅读：1073
红林悟道《韩非子-定法》 第十二章 相称红林悟道《韩非子-定法》上一章韩非子为我们说明了君主能治理全国的秘密，就是用一国之目视全国，一国之耳听全国，其实，就是依靠全国系统性的政权体系来获得国家情况。韩非子提“一国目视与一国耳听”就是为了揭示申不害君术的不足之处：虽知弗言。做臣子不可以侵权越职，但可以
红林悟道《韩非子-定法》 第七章 秦法
历史解密时间：2024/2/28 14:34:33阅读：3767
红林悟道《韩非子-定法》 第七章 秦法红林悟道《韩非子-定法》上一章韩非子为我们总结了申不害实施“有术无法”的治国之策的后果，韩国依托强大的兵力奋力征战，却七十年都不能成就霸业，这就是有术无法的祸患。君主虽行为君之术，却没有在官吏中整顿法令，内忧外患致使国家发展后劲不足，国力不济，终不能成就霸业。国
红林悟道《韩非子-定法》 第十一章 假借
历史解密时间：2024/2/28 14:32:53阅读：4954
红林悟道《韩非子-定法》 第十一章 假借红林悟道《韩非子-定法》上一章韩非子开始自问自答第三个问题，就是君主执行申不害所主张的君术，而官吏实行商鞅所变之法，这样可行吗？韩非子的回答很肯定，不行。为什么呢，原因是申不害的君术与商鞅所变之法都有不完善的地方。君术与臣法同属国家律法之范畴，应该统一于国家律